Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 5 · p. Seite 196

196 Das Deborah-Lied. Zustand eingetreten ist. Das Lied ist nicht das Produkts einer Dichterin, sondern eines Dichters '). Mit V. 8 wird die Ursache der früheren Nothlage angegeben יבחר אלהים חדשים• Es ist lächerlich darunter zu verstehen: ״neue Richter oder Herren." Der Wortsinn, der von den alten Versionen festgehalten wird, giebt die richtigste Motivirung. Weil das Volk neue Götter eingeführt hat, hat es die traurige Lage verschuldet. Das Lied will ganz besonders die Thatsache betonen, daß nur der Gott Jsraels (ה׳ אלר.י ישראל) diesen Sieg und die Verbesserung der Lage herbeigeführt hat. Darum sagt es gleich im Eingang 'אזמרה לה אלה׳ ישראל. Es ist gleich Deuteron. 32,17 אלהים לא ידעום חדשים מקרוב באו. Nur muß statt des incongruenten יבהר gelesen werden יבחרו mit LXX i'isM^avro und Theodotion fjoiuaav (Plural). Aber der Nachsatz אז להם שערים ist schwierig. Die alten Versionen bieten zweierlei Erklärungen. Peschito giebt > es wieder durch והירק לחמא דסערא, ähnlich eine griechische Uebersetzung in einigen Codices: ws a qzov xq Cd• tu ov und die altlateinische Version: elegerimt ut panem hordeaceum Deos :aovos. Dieselbe Wortstellung haben auch einige Codices fjQetiaav mg aqzov xqtthvov (vgl. Field, Hexapla z. St.). Der Wortsinn wäre demnach einfach!לה2 כעורים, und der Sinn wäre: sie wählten neue Götter so schlecht wie Gerstenbrot. Frei« lich käme dabei die Partikel אז nicht zur Geltung. Auf der anderen Seite ist aber להם als Kriegführen nicht grammatisch; denn das אז erfordert ein Verbum, und zwar im Niphal. Man *) ותשר דבורה וברק ביום ההוא weist ebensowenig aus Deborah als Verfasserin, wie etwa אז ישיר משה ובני ישראל im Eingänge zum Lied am rothen Meere auf Mose. Der Eingang will nur sagen, daß das Lied der dieser Gelegenheit gesungen worden sei, hier von Deborah und Barak und dort von Mose und dem Volke.