Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 4 · p. Seite 190

'f‘ '־ *י ■v'״: Reeeilston. « '״ineistbesprochenen u. s. w. gehöre." Also die Erörterung des ^hochwichtigen Problems, wie des Menschen Willensfreiheit mit ^Gottes Vorherwissen und Vorsehung vereinbar sei, hätte für 'ernste Menschen — als welche man doch gewöhnlich sich Reli- '; gionsphilosophen vorzustellen pflegt — nur den Reiz des Lärmes oder meint der Vers., daß die Literarhistoriker mit der DKBehandlung der Geschichte dieser Frage nur Lärm hätten schla- Men. wollen? Wir haben sonst noch nie eine solche Wahrneh- M mung gemacht. Jjgp; Wir müssen dem Vers, dringend rathen, große Erscheinungen in der Religionsgeschichte auf ernstere, sittlichere Motive zurückzuführen, als wie er das in dieser Schrift gethan. So sagt er v 14)ג ״Provocirt wurde Saadia zum philosophischen Studium, das ihm so wenig, wie den allermeisten jüdischen Religionsphi- AMlosophen Selbstzweck war, das vielmehr als eine aus den Zeiterforderniffen resultirende Nothwendigkeit, die jüdische Religion Mtzvor den herrschenden, mit ihr in Widerspruch stehenden Philoso« Ms phemen in Schutz zu nehmen, angesehen wurde, von den Karäern, die ihre neue, a n t i t r a d i t i o n e lle Lehre philo» so p hi sch zu begründen suchten, um durch die» MA'sen philo sophischen Ni mbus dem Laien zu imp o n ir e n, was ihnen theilweise auch gelang." s Verf., der überhaupt zu viel raisonuirt, statt, wie das in ,?;den classtschen Darstellungen Josts und auch Kaufmanns ge- - schielst, soviel es angeht, die Autoren selbst reden und überzeugen?7 zu lassen und sich auf ihre bloße Jntroduction zu beschränken, Mdie freilich bei dem einen in Ruhe und Gelassenheit, bei dem anderen mit Schwung und Pathos vorgenommen wird, legt Meinen Gewährsmännern bisweilen Manches in den Mund, woran Me auch im Entferntesten nicht gedacht. So z. B. nur auf S. 15, |f wonach ich gesagt haben soll, daß ״Joseph al-Basri — lies Bä- WNKMMMs