Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 4 · p. Seite 161

Die Agada der Tannaiten. 161 Rohr" zur Abwehr des Angreifers gelten lassen, giebt er die schulgerechtere Antwort, die Worte ״auch sein Herr werde getödtet" wollen nur besagen, daß der stößige Ochs vor demselben Forum gerichtet werden solle, wie wenn über seinen Herrn das Todesurtheil zu sprechen wäre, nämlich vor dem 23 gliederigen Gerichtshöfe'). Wahrscheinlich haben wir es mit demselben Fragesteller zu thun in dem Berichte *), in welchem ״ein Heide" Jochanan gegenüber sein Befremden über das Gesetz von der rothen Kuh äußert: die Vorschriften über die Zubereitung der Asche und über die Reinigung durch dieselbe käme ihm wie abergläubisches Zauberwesen vor. Jochanan macht ihm diese durch eine Analogie aus seinem heidnischen Anschauungskreise verständlich; sowie der Geist der Besessenheit *) durch Ausräuchern mit gewissen Wurzeln und andere ähnliche Mittel ausgetrieben wird, so vertreibe auch das Reimgungswasser den ״Geist der Unreinheit", der auch in Llacharia 13,2 erwähnt sei. Als der Heide sich entfernt hatte, sagten die Jünger ebenfalls; Diesen hast du mit schwachem Rohr abgewiesen, was wirst du uns antworten? Hierauf erwiederte er: Bei euerem Leben, weder der Todte verunreinigt, noch macht das Wasser rein, sondern es ist eine Satzung des Allheiligen, nach deren Gründen man nicht forschen darf! — Wir wissen auch anderweitig, daß die Vorschriften über die ') In Mechilta z. St. (87 a) hat diese Deduction A k i b a, in die Mischna, Synh. 1, 4, ist sie anonym ausgenommen, ebenso Tosefta Synh. 3,2. '1 Pesikta 40 a und die dort von B u b e r angegebenen Parallelste!- len. רוח תזזית. Das Wort ist zweifelhaften Ursprunges. Den Ausdruck gebraucht R a b (j. Joma 45 b oben), um die Tollheit des Hundes zu erklären und sein Schüler E l e a z a r (M. Samuel c. 9), um aus diesem Geiste unwillkürliche Handlungen des schlafenden Menschen herzuleiten, durch die erschreckt eine den Schlafenden bedrohende Schlange entfliehe. Tra-tz-Trankl, M»»<ü,schüft XXXI. 4. 11