Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 4 · p. Seite 156

156 Die Agada der Tannaiten. Das aus 10 Gera bestehende Sühnegeld, das jeder Israelit zu entrichten hatte, entspricht den 10 Geboten, deren Uebertretung es sühnen soll 1). Die 40 Tage des Regens der Sündfluth (Gen. 7, 4) entsprechen den 40 Tagen der Bildung des menschlichen Embryos, welche die sündigen Menschen gestört hatten*). — Die Worte: ״es wurden geöffnet Beider Augen" (Gen. 3,7) bedeuten, wie mit einem Gleichnisse klar gemacht wird, daß Gott ihnen die Augen darüber geöffnet habe, welches Unheil sie über die kommenden Geschlechter gebracht*). Aehnlich ist die Bemerkung zu Gen. 15,18, daß Gott dem Abraham in seiner Zukunftsvision wol diese Welt, nicht aber die kommende Welt offenbart habe 4). Den zweimaligen Bericht über die Schöpfung der Thiere (Gen. 1,24 zu entfernen; denn auch in dem Ausspruche über den Ersatz gestohlenen Viehes wird von Joch a n a n diese Rücksichtnahme des göttlichen Gesetzes auf die Würde des Menschen hervorgehoben (S. 152), ja sogar beide Aussprüche beginnen mit demselben Ausrufe : המקובם VN בוא וראה כמה על כבוד הבריות (so Tos. B. K. 7,10, in Mech. על ב׳ הבר׳ vn הקב״ה, in b. B. K. 79 b הבי a בוא וראה כסה גדול). *) I. Schek. 46 ä, Pesikta 19 b, mitgekheilt von Josu a b. Neh e m j a. Auch die Bemerkung I. b. Lakkai's, daß יום nach Gen. 1,5 Tag und Nacht bedeute, scheint von demselben Amora tradirt worden zu sein; denn unmittelbar nach derselben folgt eine Bemerkung von ihm selbst, Pestkta 64 a. י) Gen. r. c. 32. *) Gen. r. o. 19. I ü d a n und B e r e ch j a , Amoräer des 4. Jhdts. tradiren dort den Ausspruch, der Erstere im Namen I. b. 2akkai's, der Andere im Namen A k i b a' s. 4) Gen. r. c. 44 g. E. Hier ist es I u d a n allein, der mit der Ansicht I. b. Lakkai's eine entgegenstehende A k i b a' s mittheilt, während Berechja entgegengesetzte Aussprüche über denselben Satz von den Amoräern Elea 2 ar und Jose b. Chanina tradirt. ר׳ יודן וריב״ז ור' עקיבא heißt soviel als: ר׳ יודן אמר ריב״ז ור״ע. Auf dieser Stelle beruht es wohl, daß in Pirke N. ELie2er 6. 48 Ans. ein übrigens unbedeutendes Proömion (ריב״ז מתה) dem I. b. 2. zu Gen. 15,18 in den Mund gelegt ist.