Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 4 · p. Seite 152

152 Die Agada der Tannaiten. . nicht deutlich den wahren Schüler H i l l e l s, der empfohlen hatte, den Frieden zu lieben und ihm nachzustreben * *), den Mann, der auch zu einer Zeit, in der das Friedenstiften gehässig und gefährlich war, sich nicht scheute, den erbitterten Parteien seines Volkes zu rathen, Frieden zu schließen mit einander und mit dem mächtigen Römer, den Mann, der es an einem der blutigsten Kämpfe der Völkergeschichte vor Augen sah, daß die eiserne Kriegswaffe göttliches Strafgericht bedeute! — Der Räuber, der offen sich das Eigenthum seines Nebenmenschen aneignet, hat wenigstens die Scheu vor dem Letzteren nicht höher gestellt, als die Scheu vor Gott, während der Dieb den Menschen mehr ehrt als Gott und, wenn man sich von Gott so ausdrücken darf^), gleichsam das Auge der Vorsehung nicht sehend, ihr Ohr nicht hörend macht; auf ihn seien die Worte des Propheten (Jesaia 29, IS) anzuwendsn von Jenen ״deren Thun im Dunkeln ist" s)< Was die zweierlei Ersatzleistung für gestohlene Thiere betrifft, so erblickt Jochanan in der Vorschrift darüber die Rücksichtnahme des göttlichen Gesetzes auf die Würde des Menschen, diese erleidet beim Entwenden von Kleinvieh Einbuße, indem der Dieb das Thier sich aufladen muß, während er die entwendeten Ochsen nur vor sich herzutreiben hat: für jenes ist daher nur vierfacher, für diesen fünffacher Ersatz zu gebend). Ende. In der Tosefta werden sowol an den vorstehenden Ausspruch, als an die Deutung von שלמוה Mahnungen in ähnlichem Sinne geknüpft, aber sehr abweichend und beide Mal mit Bezug auf die NUN בני. ') Aboth 1,12, Llboth d. R. N. <.12 .־ כביכול (*. Dieses häufig vorkommende Entschuldigungswort für menschliche Redeweise von Gott scheint zur ältesten Terminologie der Agada zu gehören. *J Tos. ib. 7, 6. In Mechiltha zu Ex. 22,6 (91 b) und b- B. Kamma 79 b werden noch die Bibelstellen ip 94, 7 und Ezech. 9,9 äugeführt. Im Talmud wird auch in den Ausdrücken עין של מעלה, אזן של מעלה (Tos. עין העליונה) statt מעלה euphemistisch מטה gesetzt. *) Mech. z. St. (88 b), Tos. ib. 7,10, b. B. K. l. l.