Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 4 · p. Seite 148

148 Die Agada der Tannaiten. Himmel Pergamente und alle Bäume Schreibrohre und alle Meere Tinte wären, so würde dies nicht genügen, um mein Wissen zu verzeichnen, das ich von meinem Lehrer gelernt, und dennoch habe ich von der Gelehrsamkeit der Gelehrten nur so viel abgenommen, als eine Fliege, die in den großen Oeean taucht" 1). Und in einer andern Relation werden zu den '1 Dieser Ausspruch ist die älteste Quelle für die bekannte, später oft angervendele Hyperbel, mit der die Unverzeichenbarkeit einer unermeßlichen Fülle ausgedrückt werden soll. Doch wie Mas. Sofrim dem Hillel zuschreibt, was der bab. Talmud von seinem Schüler Jochanan b. 2akkai berichtet (s. oben S. 109), so wird der vorliegende Ausspruch des Letzteren im bab. Talmud und anderen Quellen seinem Schüler Glieder b. Hyrkanos in den Mund gelegt. In b. Synh. 68a sagt nämlich dieser, den ihn besuchenden Weisen vorwerfend, daß sie nicht früher gekommen wären um von ihm zu lernen: ״Viel habe ich gelernt, aber damit von dem Wissen meiner Lehrer nicht einmal so viel abgenommen, als ein. Hund vom Meere Wasser aufleckt; viel habe ich gelehrt, aber meine Schüler haben von meinem Wissen nicht einmal so viel genommen, als der Stift aus der Büchse Schminke aufnimmt (כמכחול בשפופרת). Vor diesen Worten steht nun in der Parallelstelle, Aboth di R. Nathan 6. 26, die auch andere Abweichungen zeigt, unsere Hyperbel, nur daß die Himmel als Pergamente fehlen und dafür die Menschen insgesammt als Schreiber eingefügt sind (]וכל בני אדם לבלרי), sowie daß als Bild der winzigen Abnahme statt des vom Hunde geleckten Oceans, der in diesen getauchte Finger (כאדם שטבל אצבעו בים; gebraucht wird. Eine andere Version, Schir rabba zu 1, 3 Ans., hat zwei Autoren für unfern Ausspruch, Glieder und seinen Mitschüler I o s u a (b. Chananja), erwähnt sowol die Menschen als Schreiber, als auch Himmel und Erde als Pergamentrollen (ושמים וארץ מגלות), spricht aber im Nachsatz nicht von der Menge des Gelehrten, sondern bloß von dem Gelernten und gebraucht, um die Winzigkeit desselben zu veranschaulichen, die Worte: כאדם שמטביל זכרותו כמכחול בים. Dies ist einerseits eine Zusammenziehung der zwei Vergleichungen in Ab. di R. Nathan, andererseits ist die unnöthige Obscönität des Bildes aus einem Mißverständniß der dabei gebrauchten Worte hervorgegangen: der Urheber dieser Version dachte bei אצבע an die Vergleichung in Mischna Nidda 6, 4 und b. Nidda 60 d und bei מכחול an die Stelle des bab. Talmuds Makkoth 7 a. Noch eine Version der hier besprochenen Hyperbel findet sich in dem oben S. 115 Anm. 4 Ende erwähnten Abschnitte über das Paradies, wo sowol Ab. di R. N., als b. Synh. benutzt erscheint, als Autor aber Jochanan