Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 3 · p. Seite 118

118 Die Agada der Tannaiten. Buch, das des Propheten Jecheskel, belehrt uns Rab'), daß es mit genauer Noth dem Schicksal der Äpokryphisirung entging, die man über es wegen seiner Widersprüche mit dem Pentateuch verhängen wollte. C hananja b. Chiskija b. Garon war es, der, wie Rab von ihm mit bezeichnender Hyperbel rühmt, dreihundert Krüge Oeles aufgehen ließ, um durch eifriges Studium jene Widersprüche exegetisch aufzuheben. Das scheint ihm deßhalb in so auszeichnender Weise zum Verdienste angerechnet worden zu sein, weil er ein Haupt der Schule Schammai's war und in seinem Hause die Strenge dieser Schule jenen denkwürdigen Sieg über die mildere Anschauung der Hilleliten davontrug, dessen Ergebniß achtzehn Bestimmungen über die Absonderung von den Heiden bildeten. Vertraten also die Schüler Schammai's auch bei der Verhandlung über das Buch Jecheskel die Beseitigung desselben, so war es doppelt dankenswerth, daß Chananja gegen seine eigene Partei einen derartigen Beschluß verhinderte* *). Manche Momente weisen darauf hin, daß in der Zeit, in welcher die beiden Schulen Hillel und Schammai die nationale Wissenschaft des Judenthums vertraten, die Auslegung der heiligen ') Sabb. 13 h und Parall. In einer Bar. Chag. 13 a wird auch die Gefährlichkeit des ersten Capitels als Ursache der beabsichtigten Apokryphistrung erwähnt; und auch da tritt Chananja b. Chirkija als Vertheidiger auf. *) Die Parteistellung des Vertheidigers Jecheskels ist noch klarer, wenn man wirklich mit G r ä tz (G. d. Juden in, Note 25) überall statt für Chananja den Namen seines Sohnes Elearar fetzen darf (s. jedoch Weiß!, 187), da von diesem, Elearar b. Chananja b. Chirkija b. Garon, eine Auslegung zu Exod. 20,8 (Mechiltha z. St.) vorhanden ist. welche ganz einer Ansicht Schammais entspricht, daß man nämlich zum Sabbath sich schon am ersten Tage der Woche vorbereiten müsse. Der andere unter desselben Elearar Namen erhaltene Midrasch ist ein noch vorhandenes Beispiel dafür, wie er oder sein Vater die Widersprüche zwischen Pentateuch und Jecheskel ansglich (Sifrs zu Deuteron. § 204).