Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 3 · p. Seite 115

Die Agada der Tannaiten. US Sam. 2, 6. Die Schüler Hillels aber entnehmen den Worten ״reich an Gnade" fExod. 34, 6), daß Gott für diese dritte Clafse die Wagschale des Urtheils sich der Gnade zuneigen läßt; auf sie hätte David den 116. Psalm gedichtet >). — lieber die Auferstehung folgerte die Schule Schammai aus der Wiederbelebung der Gebeine bei Jecheskel, o. 37, jene werde in der umgekehrten Reihenfolge geschehen als die Bildung des Kindes im Mutterschooße; die Schule Hillels hingegen lehrte, daß der Bildung des werdenden Menschen vollkommen auch die Neubildung der Auferstehenden entspreche, dies aus Hiob 14,10 f. beweisend, wo die im Futurum stehenden Zeitwörter wirklich auf Zukünftiges hindeuten *). Jn's Gebiet der allegorischen Schrifterklärung gehört die einzige, außer den bisherigen noch bekannte agadische Controverse der beiden Schulen. Von her Ansicht ausgehend, daß in dem Worte כבשים, die beiden Lämmer des täglichen Opfers (Num. 28,3), eine symbolische Nebenbedeutung sich berge, gewinnt die Schule Schammai's dieselbe durch das Zeitwort כבש, das Niederdrücken bedeutet, indem die Opfer die Sünden Israels Herabdrücken; die Schule Hillels macht hiergegen geltend, daß was niedergedrückt wird, wieder an die Oberfläche zu kommen strebea), vielmehr verhalten, der eine Himmelsstimme die Schüler Jochanan b. 2akkai's' würdig findet lj. Chag. 77 a, b. Chag. 14 d). Dieselbe wird schon im jerus. Talmud, a. a. O., als eine der sieben Classen der seligen Frommen erklärt, über die eine ausführliche Angabe im Schocher tob zu xjj 11,7 zu lesen ist. S. auch den von Jellin ek im Beth Hamm. 11,52 f. edirten Abschnitt über das Paradies, wo von der dritten Klasse der daselbst weilenden Frommen — wahrscheinlich aus Grund der Stellen im Talmud — gesagt wird:שלישית ר׳ יוחנן ותלמידיו. ’) Tosefta Synh. c. 13; Bar. Rosch-Haschana 10 b, wo einzelne Ausdrücke aus dem unmittelbar vorher stehenden Satze I o ch a n a n s über die drei am Gerichtstage geöffneten Bücher eingedrungen sind. ') Gen. r. c. 14; Lev. r. c. 14. כל דבר שהוא נכבש סופו לצוף ף. Eine reduplicirte Form des Ver- 8*