Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 3 · p. Seite 114

114 Die Ägada der Tannaiten. Akiba's, SimonbenJochai sprach später seine Verwunderung über diese Meinungsverschiedenheiten aus י) und löst beide Fragen in einer der Allmacht des Schöpfers mehr Rechnung tragenden Weise, indem er Himmel und Erde zugleich erschaffen läßt, dabei das drastische Bild vom Topf und Deäel gebrauchend a), während er das Verhältniß zwischen dem Planen und Schaffen Gottes so denkt, daß letzteres eine möglichst geringe Zeit, die Schlußmomente des Tages •) in Anspruch nimmt. Zwei andere Controversen der Schulen sind eschatologischen Inhaltes, sie betreffen die Vergeltung nach dem Tode und die Auferstehung. In Bezug auf jene lehren die Schammai. ten, es gäbe drei Claffen: die ersten zwei sind die in Daniel 12,2 genannten, die eine zum ewigen Leben, die andere zu Schmach und ewiger Pein bestimmt; die dritte Claffe, bei der Verdienste und Schuld sich die Wage halten, verfällt dem Reinigungsfeuer, in welchem die zu Läuternden auf und nieder schwanken, bis sie geläutert sich aus ihm erheben, nach Lacharia 13, 9 * *) und I Philo von Alexandria, S. 232 ff.). Auch bei Philo bildet Gen. 2, 4 den eigentlichen S christbeweis dieser Anschauung. ') Gen. r. c. 1 und c. 12: תמיה אני היאך נחלקו אבות העולבש ביות שמאי ובית הלל על בריאת שמים וארץ. In der Mischna, Edujoth 1.4 heißenSchammai und H i I l e l selbst אבות העולם °, j. R. H. 56 ä I sm a e l und A k i b a. *) In b. Chag. 12 a werden als Urheber dieser Ansicht bloh »die Weisen" genannt, die sie ebenfalls, wie Simon b. Jochai, mit Jesaia 48,13 belegen. *) עם דמדומי המה, Ueber diesen Ausdruck s. Fleischer in Levy's Talm. Wörterbuch 1,443 a. '! In den Worten והבאת את השלשית באש wird השלשית als ״die dritte" Classe gedeutet. Hierauf beruht auch die anonyme Deutung zu den Worten עלמות אהבוך Hohel. 1,3 im Midrasch, Schir rabba, zu dieser Stelle: וו כת השלשית שני והבאתי את השלי באש. Dies ist Joel entgangen, der hier die dritte Klaffe der G n o st i k e r sehen will und in עלמות die Aeonen findet (Blicke in die Religionsgeschichte, S 135; man muß vielmehr das letztere Wort in על מות auflösen: über den Tod hin- .aus lieben sie Dich. Anders muß es sich freilich mit der ״dritten Claffe"