Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 2 · p. Seite 82

82 Karäische Studien. und 198 beschrieben worden ist. Steinschneider hat die Verwandtschaft mit dem אשה״כ Alph. 338 erkannt, aber über das Verhältniß sich nur mit äußerster Vorsicht ausgesprochen. Eine sorgfältige Beobachtung aber des Verhältnisses, in welchen! der אשה״כ zu den großen, grundlegenden Werken früherer Meister steht, und ein genauer Vergleich der אגרת המשובה mit dem Alph. 337, Buchstsa" u. ff., Alph. 338 und dem akrostichischen Namenszug [יהודה בן אליה הרסי האבל על [הסרה כבור אלהיך וגד des אשה״ב, namentlich der Wiener Handschrift des אשה״ב, welche alles Griechische, auch die ganzen Sätze, ungekürzt darbie« tet, stellt es mir als unzweifelhaft hin, daß Hadaßi vor der Bearbeitung des לא מנאף die grundlegende Arbeit R. Jeschua's excerpirte, meist ihm zustimmte, aber auch bisweilen ihm gegenüber eine sanfte Opposition an den Tag legte. Dieses Excerpt war anfangs prosaisch, und wurde mit ähnlichen Aenderungen, wie wir sie oben bei den Fragen und Antworten Jepheth's wahrnahmen, versificirt und dem אשה״ב als integrirender Theil einverleibt. Nur zwei Dinge enthält die entsprechende Partie iin אשה״ג mehr, als die תשובות העקר, die 10 Kategorien und die sogenannten acht xetpaXala '), die Hadaßi schon im 24. Alphabeth angegeben hatte. Um unsere Ansicht zu belegen, seien einige Stellen hier beigebracht. Im אשה״ב wird die entsprechende Partie folgender Maaßen eingeleitet (Alph. 337 u. ff. Buchst. ״גמרתי יאטרתי בלבי : ("ג עור לברר בצדם בדרך קצרה כ ח וחוק ורוק ספרו אמרים נכוחים של אדוננו ואלופנו ישועה המלמד הגדול יר״א כי גלה כל ספון כצפנת פענח אברך,וממלת אמריו טכח ספר העריות שביאר בבינת רעתו לכרתו חכמתו לרכך, כלם נכוחים למבין וישרים למוצאי רעת אלהיך, wofür der pro. saische Ausdruck: עתה נשיב תשובות העקר אשר השיב אותו ר' ישועה המלמד נ״ע בחומר העריות. ג) Vgl. unseren Aufsatz in השחר VIII, p. 178, Text und Anm.