Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 2 · p. Seite 79

Karäische Studien. 79 Wiener Copie des Fragments fol. 17. ור״א שטעמי במושבי חכמי הרעת שהיו אומרים כי לא היה ראוי לאמר במצוות לא תבערו אש מלת לא ימצא ולא מלח לא יהיה ולא מלת לא יראה כי האש אע״פ שהוא עלום נמצא בכל יצירה בארם ובבהמה בנקפאים וכשאין נקפאים בין באבן בין בעץ שהיה . . . הסירה מאלה ארבע היסודות מים ועפר ורוח ואש שאינם נראין והם בכל כריה הם נמצאין וגו/ ומפני שבירור אנחנו יודעים כי האש נמצאה באבנים ותמיד הם עמנו וברשותנו לא היה ראוי לומר לא ימצא אש במושבותיכם וכן לא היה ראוי לומר לא יהיה כי הנה הוא הויה באבנים ובכל דבר. .Alph. 177 Buchst אשה״ב ."ל על וה אמר לא תבערו אש בכל מושבותיכם ולא אמר ולא יראה ל ר אש אף לא אמר לא ימצא לך אש כדרך שאמר בשאור ובמחמצת ביום חגיך: יען שהאש נמצאת באבניך ובעציך וגם כן היא נראית בלב בתוך כלי ביתך הנמצאים בכל רשותך בכלי בחל ונחשח כלי מתכותיך Die Uebereinstimmung in diesem vom karäischen Standpunkte י) aus sehr gelungenen Midrasch ist darum von besonderem Belang, weil R. Jehuda Hadaßi unter den karäischen Lehrern, welche sonst der Atomistik huldigten, der einzig bekannte Vertreter einer Elementarphilosophie ist *). Wiener Copie des Frag- אשה״ב Alph. 203 Buchst. ש" u. ff. ments fol. 21 a. כי מצאנו שיש י״ג הפרשות בין מנחת ככורים לבין העמר כחכמת לבבך: “ראשיתו ומצאתי י״ג פנים שיש *) Da nach der rigorosen Austastung der Karäer, die ein selbst am Freitag angezündetes Licht oder Feuer nicht duldeten, die Frage mit vielem Rechte ausgeworfen worden war, weshalb dann nicht, ähnlich wie bei חמץ, das Verbot gefaßt sei לא יראה ולא ימצא, war die hier gegebene Antwort ebenso richtig, wie geistreich. Aber die Schule, die nur von דקים, von Atomen, und nicht von den 4 יסודות spricht, wie al Bastr, hätte diese Antwort nicht geben können. *) Vgl. עץ חיים ed. Delitzsch S. 17.