Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 2 · p. Seite 78

78 Karäische Studien. vollem Rechte in seinem Cataloge') unter Nr. 619 es als ספר הילקוט לה״ר יהודה הדסי בבה״ר אליהו זצ״ל bezeichnet und dazu bemerkt: וידידי רש״ף ייחם אה הילקוט הוה לר׳ טוביא העובר, והכחיש היות חסרו של ר' יהודה הרסי ולא ידע כי שקר בימינו(ולא נשאר מן החמר ההוא רק ששים ותשעה רפים נייר רביעי בויגען והוא יחיד בעולמו). Ich darf es den geehrten Lesern nicht zumulhen, mit mir alle die Einzelheiten dieser Vergleichung durchzugehen, sondern muß mich auf das Wenigste beschränken, das allerdings auch schlagend genug ist. Fol. 54 a der Wiener Copie nennt sich der Verfasser mit den Worten: ואני יהודה בן אליה קטון ההלמידיס בחסד משכילי כפי מיעוט דעתי אומר. Wer den אשה״ב auch nur mit einiger Sorg׳ falt gelesen hat, weiß, daß dies Hadaßi's ständige Phrase ist, und es gehört eine erstaunliche Voreingenommenheit dazu, hier an einen יהודה בר אליהו תשבי zu denken, wie Pinsker ursprünqlich das wollte. Was nun aber im Fragmente als Ansicht des Jehuda b. Elia folgt, ist mit אשח״כ Alph. 284 so identisch, daß die Lücken des Manuskripts daraus sich ergänzen lassen. Nun hat Pinsker aber auch den Einwand erhoben, Jehuda b. Elija Hadaßi könne — nicht der Verfasser, aber — der Abschreiber des Codex sein, der dem Tobia angehöre. Dagegen diene folgende ®egemtberfMutig größerer Gruppen aus dem אשהייכ. und dem Fragmente, die mit Evidenz Nachweisen, das Fragment gehöre einer Vorarbeit für den אשה״ב an. Hadaßi hatte zuerst in Prosa den Stoff gesammelt, den er nachträglich — ohne Aufwand besonderer Kunst und Mühe — versificirte, bald erweiternd, bald kürzend, je nach den Bedürfniffen des Reims, des Akrostichs und des Schlusses auf ך. ') Der 1. Sammlung, durch die Freundlichkeit des Herrn vr. Steinschneider mir zur Verfügung gestellt. Vgl. auch die Mittheilung von Firk. an Buber in der Einleitung zu besten Edition des Nv לקח p. 24, Anm. 32.