Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 2 · p. Seite 74

74 . Karäische Studien. damaligen Aufenthaltsorte Constantinopel'). Vorangegangen war diesem Werke eine massorethisch-lexikalische Schrift '), die er dreimal citirt. Damit ist Alles erschöpft, was wir Verbürgtes über Hadaßi's Leben und Wirken wissen; denn dieses Wenige bezeugt er selbst. Alles Weitere ist entweder Vermuthung oder Erdichtung. Wenn Fürst in der keck bestimmten Weise, welche seine Geschichte des Karäerthums so sehr in malam partem auszeichnet, ohneweiters ״Jehuda Hadaßi seinem Vater im letzten Viertel des 11. Jahrhunderts zu Jerusalem geboren werden", wenn er ihn ״diese seine Vaterstadt wegen deren traurigen Katastrophe, deren Erstürmung im Jahre 1099 verlassen" läßt'), so hat diese Vermuthung zwar viel mehr Berechtigung, als Vieles, was Fürst noch bestimmter vorträgt; aber sie bleibt doch nur eine Vermuthung, die auf einer falschen Deutung des Epitheton * *?האב, das dem Jehuda Hadaßi zumeist beigelegt wird, beruht *). Ich maaße mir keine Entscheidung darüber an, was האבל ®) bedeute, oder warum Hadaßi diesen Beinamen mehr, ') Das Datum ist ersichtlich aus Alph. 34 Buchst. ב" und Alph. 127 Buchst. s". Wohnort פה בארץ יון Alph. 34 a. a. O-, näher bestimmt Constantinopel aus Alph. <31 Buchst. N". ספר תרין בתרין תוספת על שמונים זוגות של בן אשר רי״ת (י Alph. 163 Buchst. ״ל, Alph. 168 Buchst. ס", Alph. 173 Buchst. ״נ, fol. 70 a. ') II. S. 211. Wer die die Jntercalation behandelnden Partieen des אשה״ב aufmerksam liest» gewinnt den Eindruck, daß Hadaßi niemals in Palästina eine längere Zeit gelebt haben könne. Vgl. besonders Alph. 108 Buchst. כי כן נודע לנו מהבאים מארץ ירושתך : "ו. *) A. a. O. 4. Abschnitt Anm. 670. י) Ob und in wie fern diese karäischen ״Trauernden um Zion" mit den fabelhaften אבלי ציון ואבלי ירושלם, die noch näher erklärt werden als 1לובשים בגדים שחורים והם יושבים במערות או בבתים גרועים ומתענין כל־ ימי חייהם חוץ מן השבתות וימים טובינם ומבקשיבם תמיד רחמים לפני השם על גלות ישראל וגו' in der Schilderung der südarabischen freien Juden bei Benjamin v. Tudela (מסעות ed. Asher p. 70 u. 71), und von denen eine Kunde auch den deutschen Juden insinuirt wird (ibid. p. 111), zusammenhängen, bedarf noch der Untersuchung, wobei noch manche anderweitige Berührungen zwischen Hadaßi und Benjamin in Betracht zu ziehen sein werden.