Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1881-12-01 · Heft 12 (Dezember 1881) · p. Seite 567

Mir b. Simon und seine Schrift Milchemeth Mizwa. 567 ist und gerade diese Form der Darstellung, die dem Schriftchen ein uraltes Gepräge gab, hat ihre Wirkung auf die Kreise, auf die es berechnet war, wie ja die starke Verbreitung zeigt, nicht verfehlt. Die erstere Abhandlung dagegen ist ganz und gar speculativ gehalten und redet an philosophische Leser sich wendsnd, um sie zur kabbalistischen Ansicht zu bekehren, worüber sich der Verfasser selbst in der Einleitung deutlich ausspricht (v. הפליט a. a. 0.) mehr die Sprache der Philosophie, der auch die strenge Definition und der logische Zusammenhang angemessen sind. Zwischen Asriels Commentar zum Hohenlieds und dem Bahir zeigt sich dagegen insofern eine innige Verwandtschaft, als der erstere zahlreiche Stellen aus dem Bahir enthält, der nicht ein einziges Mal genannt ist, und nur einmal als Midrasch angeführt wird (v. Grätz Gosch. VII p. 459). Wir verweisen nur ans folgende Parallelen: Commentar erste Einleitung, daß man von der Finsterniß nicht das Verbum יצר sondern ברא gebrauchen kann, v. Bahir p. 2 b; Commentar p. 2 b über das Verhältniß der Vocale zil'den Consonanten ganz ivie im Bahir, v. oben In der Altonaer Ausgabe ist die Stelle kürzer wie in Cod. Schorr (v. Chaluz IV, 89, v. Graetz a. a. O.), das Wort מדרש, worauf daselbst hingewiesen ist, fehlt hier, aber unmittelbar darauf bei dem damit zusammenhängenden Satze, daß die schriftliche und mündliche Lehre gleich göttlich sind, kommen die Worte vor: כמו שאמרו במדרש תהילים; Commentar a. a. O. über וכל העם רואים את הקולות, v. Bahir p. 3 b, Commentar p. 12 a über den Vers כאשר ירים משר. יד, ganz wie Bahir p. 8a; Commentar p. 21 a die abenteuerliche Erklärung גיחוח לשון ירירה תרגום וירד וגחח, die ganze Stelle und was darauf folgt Bahir p. 6 b; Commentar p. 22 b über den mystischen Baum ganz wie in Bahir, v. oben; Commentar p. 27 a, Mystik des menschlichen Körpers, v. Bahir 10 a ausführlicher. Zu vergleichen sind ferner folgende Stellen: