Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1881-12-01 · Heft 12 (Dezember 1881) · p. Seite 561

Mett b. Simon und seine Schrift Milchemeth Mizwa. 691 genannt ist, p. 8 a, Mystik der Buchstaben II, 2 und andere mehrere. ׳ ■ ■ Was uns veranlaßt,, den Bahir nicht nur nach der spätem talmudischen, sondern selbst nach der ersten gaonäischen Zeit anznsetzen, das ist vor Allem der Unistand, daß bis zum 7. Jahr- Hunderte mindestens weder die Zeichen noch die Namen der hebräischen. Vocale und Accente bekannt find (v. Derenburg reme critique 1879, Magazin VI, 255 ff., Gräetz, Monatsschr. 18S1 p. 248 ff.), während er dieselben mit Namen nennt und mystisch deutet (p. 3 a, b, 5b, 7 a). Asarja d8' Nossi (Meor Enajim ed. Berlin p. 472) führt als Beweis für das! hohe Alter jener Namen und Zeichen den Bahir an. Das I Umgekehrte ist der Fall. Der Bahir verräth durch diese Stellen seine Jugend. Für letztere giebt es noch andere Merkmale. Mehrere sprachliche Erklärungen, mit denen er sich überhaupt gerne besaßt, weisen auf jüngere Autoritäten hin- Man findet bei ihm (7 a) bereits die Anwendung des Paradigma פעל auf das Verbum. Das Perfectum רש von 2) ירש a) führt Saadja i in seinem Jezira-Commentar aus den Peitanim an (v. Jellinek Beiträge I, p. 73). Das Verbum יעד in der Bedeutung ״sammein" (12 a)^kommt zuerst bei Isaak Israeli, 10. Jahrh. ' vor (in מאמר ישרצו in התחיה I, p. 40) und bie strenge Unterscheidnng von יצירה ,בריאה und .עשיר in kabbalistischem Sinne findet sich zuerst bei Gabiro! (Jellinek. a. a. 0.; 11,27, Bahir Die Bekanntschaftmit G a b i r o l verräth offenbar folgende Stelle (p. 10b), ,wc»:: von ben^Sphären. die Rede ist: העה״ז «VMPI כהררלא. .- Das-letzte-Wort, hat keinen Sinn. Man muß wohl עשונית oder עשונא lesen (Perles briefliche Mittheilung), ״starke Meeresströmung" v. Mechilta וכי מהומות יש! שם :בשלה והלא עישוגיח היא, vgl. Tanchuma und Jalkut z. St>, Targum zu Spr. 8, 24 נכבדי מים durch עשוני דמיא, das. 28 בעזוז עיגות מהוס Graetz. Mo»alSs<vrift XXX. 12. 36