Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1881-12-01 · Heft 12 (Dezember 1881) · p. Seite 560

£60׳ Mci'r b. Simon und seine Schrift Milchemeth Mizwa. XIX סובל בריותיו und Picke bi N. Elieser c. 34. מה הקב״ה סובל את עולמו כך תפש סובלת לכל הגוף. Die Sefiroth selbst als beu zehn Anssprüchen Gottes bei der Schöpfung entsprechend (p. 7 b) finb in dieser Beziehung in Bamidbar Nabba e. XIV erwähnt כנגר עשרה מאמרות שנברא בהן העולם וכנגד עשר ספירות בלי מה und sogar mit Namen bezeichnet, die denen tu der Kabbala ähnlich sind, aber ohne daß der Name Sefira selbst genannt wird, in Chagiga 12 a. אמר רב בעשרה דברים נברא העולם בחכמה ובתבונה וכדעת ובכח ובגערה ובגבורה בצדק ובמשפט כחסד וברחמים vgl. N. SamuelEdels חידושי אגדות z. St. Die 72 Namen und der 72buchstabige Namen Gottes (Cid) einerseits von דמע ויבא ויט und andererseits vom Pnestersegen abgeleitet, auf uralter Tradition beruhend, v. Naschi Succa 45 a sind in älteren Midraschim ermähnt v. Bamidbar a. a. O. v. die Nachweise bei Zunz, Synagogale Poesie p. 140. Bahir 11 a über die Präexistenz der Seelen v. Jebamot 63 b, vgl. Naschi z. St. Chagiga 12b, Aboda Sara 5a. Zn Bahir 12b über die Schlange und סמאל ist zu vergleichen Sanhedri» 20 a, Abot di N. Natair I, Pirke di R. Elieser o. 13, 45 und sonst. Man Jönnte für die meisten Stellen im Bahir Parallelen aufii{)te11׳ woraus jedoch nicht das hohe Alter desselben bewiesen werden kann, da er ja umgekehrt aus den älteren Quellen geschöpft haben kann. Letzteres müssen wir annehmen, so daß den Bahir lediglich als eine Compilation erscheint, in der außer der genannten Quellen noch die Hechaloth und das Buch Jezira benützt wurden. An die elfteren erinnert die letzte Stelle im Bahir über סמאל v. Reccanati Commentar zum Pent. Abschn. בשלח. In Betreff des Buches Jezira fei nur auf folgende Stelken im Bahir hingewiesen, p. 5 a, Mystik der menschlichen Glieder, Jezira V, 2, p. 4 a, Mystik der מילה, VI, 4, p. 5 b, mystischer -Bäum V, l dieselbe Stelle, nur daß der Baum nicht