Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1881-12-01 · Heft 12 (Dezember 1881) · p. Seite 557

557 Meir b. Simon und seine Schrift Milchemeth Mizwa. Palästina über Deutschland, wo er den namhaften Kabbalisten bekannt war, nach der Provence gekommen. ם׳ האמונות v. Jellinek Beiträge II, p. 65. Nicht nur die Kabbalisten, sondern selbst namhafte Denker glaubte» an das hohe Alter des B a h i r so u. A. H i l l e l b. Samuel aus Verona (תגמולי נפש ed Lyck p. 9s. מדרש הנקרא 0' הבהיר), Scheintob Falaquera» der eine Stelle daraus als Belag a»führt (ספר המעלות ms. v. Einleitung zu ארי נוהם p. VIII vgl. בהיר p. 9 a), Mose Narboui, der sich darüber wundert, daß Maimuui in der Auseinandersetzung des Gottesnamens beii Bahir überscheu habe (v. Commentar zum Moreh I, p. 62), Chisdai Crescas, der in Betreff deffelben Punktes auf den Bahir hinmeist 'אור ה I, 3. eap. 3) und Asarjade'Nossi, der sich sogar in einer kritischen Frage darauf beruft (v. weiter). Erst am Ausgange des Mittelalters, als mau au der Heiligkeit des Sohar zu rütteln begann, zogen fast gleichzeitig Leon da Modena (v. ארי נוהס) und Jo seph del Aledigo (v. Geigers Melo Chosnaim hebr. Theil p. 8) auch gegen den Bahir zu Felde. Der Schleier, der über den Bahir ausgebreitet ist, wird durch die aus dem Milchemeth Mizwa mitgetheilte Stelle ein wenig gelüstet. Me'ir b. Simon trat gegen denselben in der entschiedensten Weise aus, erklärte ihn als untergeschoben und ketzerisch und verdammte ihn öffentlich in einem Sendschreiben, das er in Uebereinstimrnung mit M e s ch u l l a n: b. Mose, sicherlich dem hochangesehenen Gesetzeslehrer dieses Namens ans B e z i e r s, dem Verfafler des talmudische» Werkes ספר השלמה, mit dem N a ch m a ni in Correspondenz stand, (v. Monatssch. 1869 p. 536 und Halberstamm in der Sammlung קמצת מבתביס, Separatabdruck aus Kobaks Jeschurun p. 65) an die Gemeinden erließ. Der Verfasser des Bahir, sagt er, der nicht einmal ganz die hebräische Sprache beherrsche, verrathe dieselben ketzerischen