Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1881-11-01 · Heft 11 (November 1881) · p. Seite 507

Zur Composition der agadischen Homilien. 507 א״ר שטלאי כשם שקילוסו אינה אלא אחר בהמה חיה ועוף כך ברייתו אינה אלא אחר וביו שנאסר ובו׳ ואח״ב ויאמר אלהים נעשה ארם וגו׳ ist hier abgeäildert in איר שמלאי בשם ש י נוי ר ח ו של ארם ובייו כך תורתי אחר בהמה חיה ועוף הה״ד זאת חורת הבהמה ואח״ב אשה בי תזריע, eine Abänderung, die überaus bemerkenswerth ist! Wie hier durch geringe Umstellungeil und Aenderungeu sind auch in Lev. r. durch passende Zusätze Proömien aus entlehnten Stücken öfters gebildet morden- Ein Beispiel hierfür ist Lev. r. cap. 10 das Proöm über </״45 ,׳'. Die Deutungen des Psalnwerses auf Abraham und Jesaia sind der Pesikta, P. נחמו S. 125 a (die ersterir nach Gen. r. cap. 39) entnommen. Zugefügt ist hier die Anwendung auf אהרן für das Thema Lev. 8קח את אהרן וכיו ״ (in der Pesikta rabb. Nr. 33 S. 150 b ist gleichfalls diese Anwendung des Verses vorhanden, aber sehr kurz gehalten und von der Auslegung in Leo. r. ganz abweichend), der Zusatz ist auch durch seine ganze Fassung recht bemerklich. Zum Beginn der eigentl. Auslegung hinter den Proömien steht öfters in Lev. r., wie in der Pesikta, die Formel (י מה כתיב למעלה מן הענק so in Capp. 1, 3, 15, 21, 2b. Cap. 8 (S. 774 a) finden wir hinter den Proömien die Bezeichnung גופא, eine Forviel, die sonst im ältern Midrasch ganz ungewöhnlich, in Lev. r. noch einige Male vorkommt, Cap. 5 (S. 170 ä), Cap. 6 (S. 171 ä), Cap. 7 (S. 173 d). Die Bedeutung dieser Formel an dieser Stelle erheischt noch eine genügende Erklärung. Die eigentliche Auslegung, die auf die Proömien folgt, erstreckt sich, wie schon mehrfach hervorgehoben, oft nur auf einige Verse oder Worte des ersten Verses des der Parascha zu Grunde liegenden Schriftabschnittes. Bald sind es längere '> Cap. 26 gegen Ende סה כתיב אחר הענין für das gewöhnliche מוז כתיב בסריה.