Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1881-10-01 · Heft 10 (Oktober 1881) · p. Seite 456

456 Die Fabel in Talmud und Midrasch. דרש :Talmud Babli, Synhedrin, Seite 107», lesen wir ר' רוסתאי דמן בירי למה דוד רומה למחר מתי אמר חד לפני הקב״ה רכש־ע שגיאות מי יבין (איל) שמקי לך ומנסהרוח נקני שמקי <i גם «דים חשוך עבדך שמקי לך אל ימשלו מ אז איהם דלא לישתעו מ רבנן שביקי לך ונקית׳ מפשע רב שלא יכתוב פרחוני אמר לו א״א ומה י ו יד שנטלתי משרי עומד וצווח במה שנים עד שבא יהושע והוספתי לו שנא׳ ויקרא משה להושע בן גון יהושע כל הפרשה מלה ל ארח כמה וכמה. Dies sind sämmtliche Buchstaberfabeln, die in den beiden Talmuden und den Midraschim Vorkommen. Es sind im Ganzen drei beziehungsweise v i e r. Überblicken wir nun die Namen derer, die als ihre Erzähler geumnt werden. Als Schöpfer der Alfabethfcbel figurirt Rabbi Akiba; als Erzähler ihres ursprünglichen Theiles, der A l e f f a b e l, wird genannt N. A ch a, der kurz nach Rabbi Akiba lebte und, wie ich nachgewiesen, auch im Nam en d esselben tradirt; als Schöpfer der Mischne Tho r a - F abel geben alle Quellen einstimmig an: Nabbi Simon ben Jochai, den hervorragendsten Schüler des Rabbi Akiba, und als Erzähler der Fabel vcm ausgestoßenen Jud endlich nennen manche Quellen g l e i ch. falls: Rabbi Simon benJochai, manche)inwiederum: N a b b i I o s u a ben K o r ch a '). ') Bereich. Rabba. Cap. 47. HM es: אמר,ך׳ הושע בן קרחה ׳ו״ד שנטל הקב״ה משרי נחלק.חציו לשרה וחציו לאברהכש. Darnch könnt« die Fabel vom ausgestoßenen יריד ni cht ר' יהושע בן ^קרחה cgehorc», denn nach dieser bekömmt ja יהושע das g a n z e יריד und 'wir n i ch t zwischen שרה und אברהם gethcilt. Tanchuma, Abschn.' קרה uh Vemidbar Rabba, Cap. 13, lesen;־ wir ausdrücklich: י ג י בה הרי B. .שרי א מור)י חד׳'יאמר' נחלק היו״ר לשנים,די׳ לאברהבש והן לשרה וחד אמר יו,״'ד;!נ';0ו^ ימשרי?'קר^ ■תגר •עד ש;בא!;יהושע.,והוםיף לו,