Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1881-10-01 · Heft 10 (Oktober 1881) · p. Seite 439

Hillel, der Patriarchensohn. 439 die Sage ging, dieser Autoninus, Sohn des Severus, sei Jude geworden, und daß die Antiochenser ihn als einen Synagogen. Vorsteher (Archisynagogus) verlästerten. Daher hat dieser Patriarch die düstern und als Scheidewand zwischen Juden und Heiden bildenden Gesetze zum Theil aufgehoben. Er und sein Collegium haben wieder den heitern Brauch eingeführt, daß die Braut am Hochzeitstage in einer Sänfte durch die Stadt getragen wurde, welcher nach dein unglücklichen Barkochba-Kriez zur .Vermehrung der Trauer abgeschafft worden war •). Dieselbe freisinnige Richtung, die Hillel in dem Verkehr mit dem Kirchenvater Origenes bekundete, mit ihm über biblisch« Materien zu verhandeln — trotz des älteren Verbotes, mit Minäern (Christen) zu verkehren •) — machte auch sein Bruder, der Patriarch, im Collegium geltend, gegenüber der Partei, welche eine Scheu gegen jede Erleichterung und Aufgeben der altern Bestimmungen hegte *). ') Mischna Sota Ende: כפולמוס הי־תחרון גזרו של«•־* תצא כילה באפיריון בתוך העיר . ורבורתינו התירו שתצא כלה באפיריון בתוך העיר. In Ierus. Sabbat Sä und Parallelst, ist angegeben: 'בג' מקומור־זנקרא ר יהודה הנשיא רבותינו בגטין ובשמן ובסנדל; das will sagen, daß dreimal die Entscheidungen des Juda II. in die Mischna unter der Bezeichnung ורכוד־ןינו ausgenommen worden seien. Denn daß hier von Juda II die Rede ist, steht unbedingt fest kvgl. Tosefta Aboda Sara p. 36 a). Allein es sind nicht bloß diese drei Stellen in der Mischna, auch die oben citirte bezieht sich ebenfalls auf diesen Juda, aus ר' יהודה הנשיא ובית דינו, wie denn überhaupt Manches aus der Zeit nach Abschluß der Mischna noch hineingeiommen ist. So Mischna Baba Mezia V, a: אומר (אדם) הלוני עד שיבוא בני או עד שאמצא מפתה והליל אוסר . וכן היה הלל אומר לא תלוה אשת ככר לחברתה . .. שמא יוקירו הטיט ונמצאו באות לידי רבית. Unmöglich kann diese Halacha von dem alten Hillel stammen: denn sonst hätte dabei nicht gefehlt הלל הזקן. Ferner wird im Talmud auf diese Strenge gar keine Rücksicht genommen (Gemara das. p. 44 b, 46»), was gewiß der Fall gewesen wäre, wenn diese Halacha von der maßgebenden Autorität Hillel I. getragen wäre. ') Aboda Sara p. 27b; «־'א ישא דחן אדם עם המינין ואין סתרפאין מדן אפילו לחי• שעה. •) Vergl. Eittin 76 a und Parall.: ולא הודו לו כל סיעתו, jerus. das.