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Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1881-10-01 · Heft 10 (Oktober 1881) · p. Seite 437

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Journal
Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
Volume
30 (1881)
Issue
Heft 10 (Oktober 1881)
Article
Hillel, der Patriarchensohn
Date
1881-10-01
Page
Seite 437 (sequence 5)
Language
German
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Hillel, bet Patriarchensohn. 437 Wenn der Patriarchensohn Hillel mit dem Kirchenvater Origenes über biblische Materien verhandelt hat/ so kann die Unterrednng nur in griechischer Sprache gehalten worden sein, da Origenes gewiß nicht im Stande war, sich Hebräisch auszudrücken. Nun mar es aber seit dem unglücklichen Aufstande im Beginne der Hadrianischen Negierung verboten. Griechisch zu erlernen. Da fügt sich die Nachricht gut ein, daß das Col« legium gerade in dieser Zeit dem Hause des N. Gamaliel, d. h. dem Patriarch euhause, gestattet hat. Griechisch zu lernen, weil es den Verkehr mit den kaiserlichen Beamten unterhalten mußte'). Ganz unzweifelhaft ist hier nur von N. Ga« maliel III. die Rede. Denn das Verbot des Griechischen ist erst nach dem Polemos des Quietus eingesührt worden, d. h. im Beginne der hadrianischen Regierung, und damals war R. Gamaliel II. nicht mehr an» Leben. Folglich kann die exceptionelle Erlaubniß für R. Gamaliels Haus, sich des Griechischen zu bedienen, sich nur auf den dritten dieses Namens beziehen, d. h. für die beiden Söhne dieses Patriarchen. Diese seine Söhne Juda und Hillel haben also in der Jugend sich die griechische Sprache angeeignet, damit sie später, zur Patriarchenwürde gelangt, ohne Dolmetsch mit den römischen Beamten verkehren könnten. Man hat ihnen auch aus demselben Grunde gestattet, das Haupthaar auf eine eigene, bei den Heiden gebräuchliche Art zu scheeren und sich im Spiegel zu besehen, was bis dahin 2של זה, scordisci (wie M. Sachs das Wort richtig erklärt hat) 0xoqde 0x0 1, Lederschuho mit Gold haben sie getragen. ‘) Tosefta Sota XV, 8: של בית רכן גמליאל התירו ללמד יונית מפני שהן זקוקין למלכות. Ebenso Bab. Sota Ende: של בית רב! גמליאל התירו ללמד יונידז מפני שהן קרובין למלכות. Wenn es aber in Jerus. Sabbat 7 d und Aboda Sara 41 a heißt: ג' דברים התירו לבית רבי. שיהו רואין במרותה שיהו מספרין קומי ושילמדו אדת בניהן יונית שהיו זקוקין למלכודת י, muß man um so eher lesen לבית ר' גמליאל. als es Tosest« Aboda Sara von einer dieser drei Abrogationen heißt: התירו. לבית ר׳ גמליאל להיודת מאין במראה מפני שהן קרובץ למלכות.

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