Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1881-09-01 · Heft 9 (September 1881) · p. Seite 408

408 Die Fabel in Talmud und Midrasch. הנאנחים וכיון ששמע תי״ן הדכר הזה ספי הקב״ה סיד יצאה סלסניי כפחי נפש . אחר כך נכנס שי״ל ועטרה לפני הקב״ה אמרה לפניו רב״שע רצונך שתברא כי אח עולמך שבי נקרא שטך המפורש שנאמר זה שטי לעולם ועור שאני תחלת השם הנקרא שיי, השיב הקב״ה ואמר לה לאו, אטרה לו למה, אייל מפני ששיא ישקר שניהם נקראו בך ושקר אין לו רגלים אף אח אין לך רגלים אוח שאין לו רגלים איך אברא מ אח העולם מיד יצאה טלפנו בפחי נפש אחר כך נכנס רי׳יש ואמרה לפניו רב״שע רצונך שתברא בי את העולם שבי נאמר (חהלים קי״ט) ראש רברך אמח .... .השיב ר״קב״ה . . לאו א״ל למה א״ל מפני שבך עתיד ישראל להשתעבד לע״ז שנאם׳ נתנה ראש ונשובה מצרימה . . . וער ר׳ רע ותהלת רשע מיד יצאה . . . א"כ נכנס קוף ועמדה . . ואמרה רב״שע רצונך שתברא בי אח עולמך שבי קודאין לפניך לעייל קרושה משולשת שנאם׳ וקרא וה אל זה ואמר קרוש קדוש קרוש ר׳ צבאות . השיב הקכ״ה . . לאו . א״ל למה, א״ל מפני שבך עתידין קללות לבא בעולם ..... שנא׳ קל היא על פגי מים תקלל חלקתם בארץ וגו׳ מיד יצאה . . . א״כ נכנם צ״דיק . . . ואמר׳ רב״שע רצונך שתברא כי .... שבי נאמר לעתיד בכל מם צדקתך שנא׳ צדקתך כהררי אל ... ..... השיב . ... לאו, אל למה, איל מפני שבך עתידין לביא צרות רבות לישראל שנאם׳ ..וכיון ששמע ... יצאה . . . אחייב נכנם ס״ה .ואמרי רב״שע רצונך ונו . שבי קורין לפניך סקודי ר׳ ישרים .השיב . . . לאו, א״ל למה, א״ל ספני שבך עחירין ישראל ל0רע עצמן לע״ז שגא׳ וירא משה את העם כי סרוע היא יגו׳ מיד יצאה ... אחייב נכנס עין . ... ואם׳ . . רצונך וגי שבי כחוב עיני ד' הטה משוטטים בכל הארץ.השיב . . לאו . א״ל למה . איל מפני שבך עחידין טנאפין.שנא׳ ועין נואף שטרה נפש וגו׳ . . . מיד יצאה . . . אחיכ נכנם סמ״ך לפני הקביה ואמרי רצונך וגו׳ שבי נקראת סומך נופלזם שנאם׳.השיב ... לאו. א״ל למה ■ א״ל מפני שבך עחירין אויבים לשום אח עירי לעיים שגא׳ שטו את ירושלים לעיים מיד יצאה . . . אח״כ נכנס נ״ןן .... ואמר רצונך וגו; יצבי אתה גוחן נשמה . . . ונקראת נר שנא' השיב ־ לאי ...... מפני שבך