Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1881-09-01 · Heft 9 (September 1881) · p. Seite 387

Jacob BernayS. 387 gen, welche in das Gebiet der jüdischen Geschichte und Literatur einschlagen. Die eine erschien unter dein Titel: ״Das Phokylidäische Gedicht, ein Beitrag zur hellenistischen Literatur" im Jahre 1856, die andere unter dem Titel ״über die Chronik des Sulpicius Severus" im Jahre 1861; diese letztere ist die ungleich bedeutendere. Schon Skaliger hatte festgestellt, daß die Sammlung von Sittensprüchcn, welche unter dem Namen des PhokylideS bekannt und im sechzehnten Jahrhundert als Schullektüre in allen Händen mar, mit dem alten Milesier nichts zu thun habe; dabei hält er mit Wahrscheinlichkeit einen Christen für den Autor. Dem gegenüber weist BernayS, nachdem durch glänzende Textkonjekturen das Feld vorher gesäubert worden, den jüdischen Ursprang des Gedichtes nach und erklärt es für ״eine zwar aus biblischen Quellen geschöpfte, aber jedes positiv biblischen Elements entkleidete Anleitung zum sittlichen Leben". Da jede neutestanieatliche Spur fehlt, so kann man die Abfassung des Gedichtes nicht über die Grenze der ersten Hälfte des dritten JahrhundertS hinausschiebeu, und da die hellenistische Bibel erst in der zioeiten Hälfte des zweiten Jahrhunderts vor Christi Geburt ihre Wirkungen allgemeiner zu äußern begiiurt, so ist nicht anzunehmeu, daß der Autor früher gelebt habe. Als Bereich, der für die Abfassung des Gedichtes mit Wahrscheinlichkeit sich abstecken läßt, nimmt BernayS die zwei Jahrhunderte von der Negierung des Philometor bis auf Nero an, weil in diesen Zeitraum die Blüthezeit des pseudoepigraphischeu Handwerks fällt. Als Ort der Abfassung gilt ihm / Aegypten und speciell Alexandrien, beim das Gedicht enthält ein scharfes auf dem Dogma der leiblichen Auferstehung basirendeS Berbot des SecirenS der Leichnanie, welche scharfe Hervorhebung nur in der Metropole der autiguen Naturwissenschaft einen Sinn hat. Sodann wird die 'Berpönung der Idolatrie nicht nachdrücklich 2S*