Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1881-07-01 · Heft 7 (Juli 1881) · p. Seite 332

332 Recenswnen. delholz erklärt: והו צנרל. Auch ist זרמבית (richtig emenbitt aus זרסכיח) nicht ein Heines geflügeltes Insekt, etwa otQcpog, sondern n׳ie im @1jr. זריבחא ober זרובתא, ein giftiger Wind. Dazu paßt besser כורבוביח קטנה של אש ושרף אח כל טחנת (p. 160). Der alte Jrrthnm ist auch ausgenommen, als wenn ארנונא—ארנון wäre fyctvog (tynrov kommt nicht vor); dieses aber bedeutet im Allgemeinen Beitrag zu einem Schmaus, wie avußokai, bann auch Beitrag zu einer Sammlung, Unterstützung, was nidjt für Steuer paßt. ארנונא sieht aber für אנונא — an nona, welcheS and; in dieser Form vorkommt (Levit. Rabba c. 10) כ״ד אגמים את כתיב . . . אלו כ״ד טחנוח כהונה. Ursprünglich bedeutet es Abgabe von Getreide ----- Naturalien liefernng an die Legionen. — יום גיטסיא ist nicht der Geburtstag, sondern der Sterbetag der Kaiser יום ניניסיא של טלכים, gleichsam ein neuer Geburtstag; ni ytviaia ist die Todteufeier. — בן מלטטין (p. 271>) ist richtig emcnbiit in פלטינון; aber es deckt sich nicht mit palatium, sondern mit p r aeto rium, bem Prachtgebände ursprünglich des Prätors und dann der Kaiser. Daher öfter פרטרין — פלטרין. Auch קוססקרטור (t):)a) auch קוטיסקליטור geschrieben, nicht comes palatü, sondern eomes ‘praetorii. — קוריוסי (lob): קוריוסי הושיב יזסף בפלטרין nnb 2!» a: כשם שטלכי כשר ורם יש ק ו ר י ס י ם הם מודיעים לטלך כל דבר ורבר hat M. Sachs schon richtig durch euriosi erklärt, A u s p a s s e r, die sich um Alles kümmern und berichteil; also nicht von x») <>!׳£, Herold. Mit der Edition der Pesikta oder des לקה טוב des T o b ia b. E l i e s e r zu Genesis und Exodus hat Herr Bnber — der unermüdliche Sucher nach verschollenen Werken und eben so gewissenhaste wie gelehrte Herausgeber dessen, was er aufgetrieben hat — eine neue historische Aussicht eröffnet, welche bis jetzt verschloffen war. Man kannte wohl den Vers.; seine agadischen und mystischen Erklärungen zu LevitieuS, Numeri und Deuters.