Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1881-07-01 · Heft 7 (Juli 1881) · p. Seite 323

Necensionen. 323 Hirtel:י), bavum befteilte er einen Hirten für — nicht das ganze Volk - sondern-für den bessern dritten Theil, uiit einem Worte für die Aerobsten des Volkes למען עניי הצאן. Um diese zu retten, sollen die zwei Stäbe geuonunen werden, weiche Gottes ״H u l d " uub das ״f r c u u b f &\ a f 11 i ch e e r H 11 u i ß" zwischen Juda und Israel bcbcuteu. Zu diesem Zwecke wurden drei Hirten vernichtet. Aber trotzdem trat keine Besserung ein auch nicht bei den: drittel: Theil; Gott hat t'eiu ^^oblgesallel: au ihrn, wie er auch Gott verwirft *), d. h. dem Kötzendieliste fröhnt. Darin:: foilen voll biefcm Theil Viele durch die Hirtel: und eigelle Zerfleischiuig untergeben. Gottes Hllld uiit bei: Stämmel: Hort auf. Das sollen.auch ״die Armen des Voh kos" sich merken, d:e von Gott beschiitzt werben 1'oKcu. Diese sollten wenigstens die Woylthat erkennen, welche Gott il)11eu auszeichnend erweise:: will; sie sollen beu ,^oiju für das Bebnlen . geben. Aber auch diese finb lücht recht da:!lbar, sie gebe:: eineu schnöden Lohn von 30 Silberlingen, den Werlb eines Stlaven *). Tarun: soll auch das Band zwischen Inda uub Israel י) Nichtig emeudirt Stade zu U,6: איש ביד רעהו in •״ ,רעהוHirten" (8. 26 Nr.j. %) וחקצר נפשי בהם וגם נפשם בחלה בי mus; durchaus omeubivt wer. den, und zwar ותקצר in והקץ und בחלה in .געלה, Das Verbnm 1בחל־ ist Hopaxlegomenon uub daher verdächtig. Der Sim; ist ״ .׳ich cuuuauö Ekel au ihnen und sie verwarfen inich." *) Der Sinn von 30 Silberlingen ist wohl der, das; es ein Spoulohu ist. Darum sollen sie w e g g e w o r s e n werden השליכהו. Daraus folg; schon, das; sie nicht in den Tempelschah g e l e g t werden sollen. folglich kann היצר nicht gleich אוצר sein, wie Vers, nach Pesch. ביה גזא erklärt. ביח ה׳ ist dunkel, so wie auch der Passus אדר היקר אשי יקרתי מעליהם, worauf Vers, gar nickt einging. Vielleicht ist die Dunkelheit ourch hXX .M lichten. Eine L.A. derselben hat r>xt tycti , u noxijtor <•07/. Das fufjrt darauf, das; der Vertent gelesen hat ראה statt אדר. Diese L.A. gäbe einen guten Sinn und zwar einen ironischen: ,ראה היקר אשר יקרתי ״siehe den Werth, beu ich Werth bin." Wenn עליהם stünde, so wäre dagegen gar nichts einzuwenden, Mer מעליהם macht Bedenken. selbst wenn 21*