Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1881-07-01 · Heft 7 (Juli 1881) · p. Seite 322

n22 Reeensionen. ואביון כעבור נעלים), ^fu» sollteli bic gitvficu gegen eine solche Herzlosigkeit in ihrer Machlfülle einschrciten, aber sie verhalten sich gleichgültig bn-iu: יחטלו) עליהן leg.) ורעיהם לא יחסל. Um dieser geschundenen und gemißhaudelten Klasse willen, welche die eigentliche צאן ההרגה ist, bestellt Gott den Propheten zum Hirteil, und er weidet sie (V. 4, 7). Um den richtigen Sinn dieser räthselhast gehaltenen Prophezei׳ ung zu haben, muß mail sich die Beschaffenheit des Volkes vergcgenwärtigen, wie sie in derselben dargestellt lvird. Diese ergiebt sich ans lll, 7--l). Mit Recht ninunt auch Stade an, daß diese drei Verse dislocirt sind und zum Schluffe von I l, 17 gehöre». האייל) עובי הצאן leg.) הוי רעי האליל und dazu הרב עורי על העי ועל נבר עטה׳ י). Sie verdeutlichen besser die Situation als die Eingangsverse Kap. 11, von welchen Vers, ausgeht. Der Schluß der garlzen Prophezeiung sagt also, der thörichte uird gewaltthätige Hirt wird geschlagen, das Volk zerstreut und besoirders die Fürstens) gezüchtigt werden. Im ganzen Lairde werden zwei Drittel des Volkes untergehe» und nur ein Drittel bleiben, und dieses Drittel wird auch durch Feuer geläutert werden, und erst die durch Züchtigung Geläuterten werden Gott anerkennen und von ih!u anerkannt werden. Jil schlichter Prosa will das also sagen, daß kaum der dritte Theil verdient errettet zu werden. Dasselbe sagt auch der Eingang, iveil Gott die Bewohner des Landes zu vertilgen gedenkt und zwar durch die eigenen עמתי (י ijt jedenfalls eine Corruptel und zu emendiren נבר המתי oder נכה עכרתי, wie Fesaia 10, 6 עבט עברתי, der Mann, der meinen ganzen I n grim m verdient. Seltsam erklärt Vers, diese jedeilsalls Unverstandlichen Worte (S.!)0 Nr.): ״Da jede Königsgeivalt von Gott ist, der schlechte Hirt noch dazu von Gott zur Strafe eingesetzt ist, II, 16 b), so ist gar kein Gründ vorhanden, demselben das Prädieat נכה עמית׳ zu destreiten." *, והשיבתי ירי על הצערים kann nicht die ״Kleinen" bedeuten, soildern transponirt ״ ,העצהיםdie Fürsten", die Aristokratie.