Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1881-07-01 · Heft 7 (Juli 1881) · p. Seite 310

.J0 HaudschrisUich^? uuo ^Lunchen<: L• וכל בנותיו . פי׳ רש״י ר' יהירה אום׳ כנעניות היו וצ״ע רם״פ אילו עוברין אמר' בת איש כנעני אילים' בת איש כנעני טסש אי אפשר בא .אברהם והזהיר (בא יצחק ויעקב והזהיר‘)] ויהודה נשא כנעני׳ ואילו הכא אמרינן דה שבטים נשאו כנעניות זק פי רש י פרש׳ ויחי ויעשו לו בניו כן כאשר צום בניו ולא בני בניו לפי שבני מעניות היו* ו וי ל דלא היו רק מארץ כנען •טייס לא רצה שישאו טטתו דשמא היו בהם צד כנעניות . פלטי׳ גאון. .0 וימאן להתנחם פי׳ רש״י והחרימו ביניהם ושיתפו הקב״ה עטהם . וא״ת היאך יכול ארם לשתף הקב״ה וי״ל כיון שאמרו על דעת המקו' א״כ משותף הוא ררעתו היה בזה הסיבה כדי שירר יעקב למצרים . פלטי' גאו׳. .:t בי ארד אל בני אבל שאלהי) , פוקדי' המיני וכל הנפשות ירדו לגיהנם תשוב' א״כ מרוע בכה עתה זה היה מעולם שהיה לו לבכות אלא אל בני כסו על בני כמו אל הארון לפי שירע שאחיו שנאוהו ושלח אצלם והיה מתיירא פן פשע מ . פלטי׳. .7 ויחשבה לזונה . צ״ע פשטי׳ רקרא מאי קאמר וכי משום רכסתה פניה חשב' לוינה ועור צדיק כיהודה יתכוין לזנות ועו׳ מאי חקח לה פן נהיה לבון והא כבר שאל איה הקדשה ועו׳ מאי צדקה ממני והלא הית׳ כלתו ועו׳ אמרה הכר גא אטו משום רקבלה אתנן תנצל, ופי׳ מ ה" ר חיים (ופי' הרד' חיים פלט יאל 2!» .5)] דה״ק ויחשבה לזונה לאשה שמחזרת אחר הבעל לינשא חונה נקרא׳ המחזר‘ אחר המנאפי' וכן עוכרי ע״ז אשר אתם וונים ופונרקי׳ נקרא׳ זונה שמתורת ארד אכסניא ומשום דכסחה פניה החשיב׳ לטהור' לינשא, כי כן דרך נשים העיטרות לינשא מכסות פניהם דרך צניעות : ויאמר הבא נא אבא אליך התקדשי לי ותאמר מה תתן לי כסף או והב או שטר דחציף איניש רמקדש בביאה ויאמר אשלח גדי עזים ותאמרי אם תתן עדכון ונהי דאטר׳ קדשה בטנה והניח משכין עליה אינה מקודשת חכא הקנה לה מקום הטלה[ וקנתה לה מקום .שהמלה עומר עליו כמו חצירה . וישאל איה הקדשה כלוט׳ איה האשה שנתקדשה לא היית׳ מה קרישה לא ידענו שום אשה שנתקדשה ויאמר י) s. in C. 50. י) C. 62: .ושמא י״ל י) Vgl. Hadar Sekcnim z. St.