Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1881-06-01 · Heft 6 (Juni 1881) · p. Seite 283

Recensionen. 2ö3 Hirten (Könige), diese haben Schuld an der Verirrung. Gott werde aber in Zukunft sein Volk selbst anführen (V. 3), dadurch werde Juda und auch Ephraim mächtig werden und beide werden aus der Gesangeuschaft zurückkehren (והושביתים B. 0 ---- והשיבותים D. 10 bezieht sich auf beide Häuser). Zurückkehren werden sie aus der Verbannung in Aegypten und Assyrien (V. 10). Es ist dieselbe Ausdrucköweise wie Jesaia 11,11—12, wo ebenfalls von der Rückkehr der beiden Volkshälsten aus Assyrien und Aegypten die Rede ist, obwohl beide Reiche zur Zeit noch bestanden haben. Es waren aber bereits Exulanten in A s s yr i e n vom Zehnstämmereich und in Aegypten von Juda. Folg-!ich kann ואזרעם כעמים (V. 9) nur Perfect histor. sein --- ואורם. Assyriens Hochmuth und Aegyptens Geißel werden aufhören *), so werden beide Volkshälften sich Gottes Namens rühmen (יתהלכו leg nach xaraxuvxfoovTcu --- יתהללו), d. h. sie iverden zu Gott freudig halten und sich nicht niehr an die Götzen und Zauberer wenden. Ist dieser Gedankeninhalt zu verkennen? Die ganze Partie sieht nicht wie eine vage nachgeahinte Phraseologie aus, soitdern macht den Eindruck des Aktuellen. Beide Reiche waren damals unglücklich, Israel theilweise verbannt in Assyrien und Juda in Aegypten (durch die eroberungssüchtige äthiopische Dynastie). Außerdem herrschte Hungersnoth im Lande. Beide Dolkshäflten fühlten sich bedrückt, beklommen. Die Absicht des Propheten war daher, den Muth zu heben und die Gesinnung zu bessern. Daher rollte er die Perspective einer besseren Zu- ') An der Diorthose von V. 11 ועבר כים צרה והבד. בים גלים verzweiselt Herr Stade <S: 22 No.). Sie ist aber einfach. Statt ועבד כים צרה והכה כים וולים zu I, כים מצורה והכה בים חילה taleich מצריס ,מצור, Aegypten) oder חילם, wie ü. 4. Das letztere vom Vers, errathen, aber ohne Grund als Marginal verworfen.