Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1881-06-01 · Heft 6 (Juni 1881) · p. Seite 281

Recenswnen. 28t den. Aber daraus folgt doch ohne Weiteres, daß diese Prophezeiung nur vorexilisch sein kann. An diese Prophezeiung von den Nachbarvölkern schließt sich das Folgende ungezwungen an. V. 8: (חניתי לביתי מצבה מעבר ומשב, wo richtig nach LXX und Peschito zu lesen: מצבה (vom Vers, bemerkt), aber st. יונית׳) muß והניחתי gelesen werden, nach Pes. ״ ,ואשרי על ביתי קיימאich werde über :nein Halls eine Schutzwache weilen lassen", so daß feindliche Völker nicht mehr durchziehen und der Bedränger nicht inehr hindurchfahren werden. כי עתח ראיתי בעיני bedeutet: ״denn jetzt eben habe ich die Drairgsale meines Volkes wahrgenominen" (vgl. Jeremia 7,11: נם אנכי הנה ראיתי, ich habe die Schlechtigkeit gesehen). Darauf fährt die Verkündigung fort: Zion möge sich freuen, ein bescheidener und sanftmüthiger König wird ihr werden, der Frieden den Völkern verkünden und weithin Herrscheu werde, wie Ps. 72,7—6 (den Vers., S. 55, ohne Grund als nachexilisch stempelt). Ich übergehe B. 11,12 (deren Erklärung zu weitläuftig werden müßte, die Vers, nicht richtig auffaßt und die für die Zeitlage nichts enthalten); aber V. 13 und folgende geben das Zeitcolorit deutlich an. Gott habe Juda wie einen Bogen gespannt und E p h r a i m (das Zehnstämmereich) mit Pfeilen gefüllt (zu ergänzen חצים מלאתי אפרים) und er werde — Nun folgt ein V., welcher die Ausleger in die größte Verlegenheit bringt- und beit auch Verf. nicht zu erklären vermag: ועוררתי בניך «מן על בניך יון. Was haben denn die Söhne Javans, Griechenlands, in diesem Bilde zu bedeuten? Und noch dazu apostrophisch: בניך מן! Hier steckt entschieden eine Textoerderbniß, und es muß dafür gelesen werden: j ועוררתי בניך ציון על בניך שמרון ושמתים כחרב נמר wie 10,6 ונברתי את יהורהיאת בית יוסף אושיע und wie V. 12 וגברתים בה׳. Gott werde auferwecken deine Söhne Zion, hinzu zu deinen Söhnen Samaria, und er werde sie stärkenwie das Schwert eines