Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1881-06-01 · Heft 6 (Juni 1881) · p. Seite 275

Notizen. 275 den Israeliten bekannt und geläufig sein 111uf;te, im Pentateuch vermißt wird, so f«uu dies nicht zufällig sein, sondern muß seinen tieferen Grund haben. Ich glanbe daher, daß der Pentateuch die fremdländische Monatsbezeichnung, insbesondere die egyptische, gradezu unterdrückt hat und zwar aus dem Grunde, weil er die in diesen Bezeichnungen enthaltenen Götternanlen nicht in Israel erhalten wollte. Dies ftimmt ganz zu der strammen und unerbittlichen antiheidnischen Tendenz des Mosaismus, die selbst da vorhanden ist, wo sie nicht ausdrücklich ausgesprochen ist. Allerdings wurden auch in Egypten, wie mir Herr Professor Vr. D. H. Müller mittheilt, hieroglyphisch die Monate mit Ordnungszahlen nach der Ueberschwemmung bezeichnet, so daß man schrieb: der l., 2. u. s. w. Monat nach der Ueberschwemmunq. Jndeffen sind in den koptischdn Monatsbezeichnungen die Nanien altägyptischer Götter enthalten, wie in Tliot der Gott Thot, in Paophi wahrscheinlich der Gott Hapi, in Pachoas der Gott Chonsu u. s. >v., woraus sich vermuthen läßt, daß schon im alten Egypten diese Götter- ׳ namen enthaltenden Monatsbezeichnungen im Volksmunde üblich waren. Die assyrischen Monatsnamen sind zum Theil auch nach Göttern gebildet, die persischen ebenfalls. Die phönizischen Monatsnamen geben theilweise bloß den Charakter der Jahreszeit an, gleich dem auch int Pentateuch vorkommenden אביב, doch sind .׳ nicht alle phönizischen Monatsnamen bekannt und selbst unter den bekannten ist מל, wofür die LXX ßaä?. haben und der in Eigennamen wie וכדמל ,עגלמל sich findet, wahrscheinlich Göttcrname. So steht der Pentateuch mit seiner ausschließlichen Bezeichnung der Monate durch Ordnungszahlen vereinzelt da und die Annahme einer absichtlichen Unterdrückung fremder, weil heidnischer Monatsbezeichnungen, ist nicht grundlos. Jedenfalls verschwindet durch diese Annahme die offenbare Tautologie in dem Verse II BM. 12,2: »in החדש הזה לכם ראש חרשים ראשון לכם לחרשי השנה. Was ist in den beiden Vershälften bei der