Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1881-06-01 · Heft 6 (Juni 1881) · p. Seite 269

Notizen. 209 zu III. BM. 18, 21), in bem Worte העביר liegt das ״Durchführen" überhaupt nicht. Dieses Wort scheint mir in religiöser Hinsicht ursprünglich zu bedeuten: auf die Seite (עבר) bringen, d. h. für einen religiösen Zweck absondern, weihen. Es entspricht also ganz dem Worte קרש (in heiligem und unheiligein Sinne), sowie dem lat. sacrare, das dem lat. secernere verwandt ist. Nach dieser Erklärung bedentet III. BM. 18,21 ״ ומורעך לא תתן להעביר למלךvon deinem Samen sollst Dir nicht geben, zu weihen betn Moloch." Es fehlt also der ״unentbehrliche Beisatz" באש gar nicht, auch ist העבירnicht, wie Graetz das. S. 471 will, ein Euphemismus für להבעיר. Ferner bedeutet nach meiner Erklärung II. BM. 13,12 והעברת כל פטר רחם לר׳ ״du sollst alle Erstgeburt Gott weihen" und die Unterstellung einer Verbrennung (והבערת) ist ganz willkürlich. Vgl. ferner Jerem. 32, 35 להעביר אח בניהם ואח בגוחיהם למלך, Ez. 16, 21 וחתנים' בהעביר אותם להם, das. 23, 37 וגם אח בניהם אשר ילרו לי העבירו להם. An allen diesen Stellen ist העביר mit ל konstruirt und bei einigen derselben findet sich neben העביר noch;נח. Da nach meiner Erklärung beide Wörter gleichbedeutend finb, so kann auch eines von ihnen fehlen, wie III. BM. 20,2, יחן בחתו טורעו למלך .4 מזרעו ניתן למלך .3 ,טורעו למלך vgl. 5.לזנות אהרי המלך. An allen diesen Stellen fehlt העביר, während II BM. 13,12, Jerem. 32, 35 wieder;נח fehlt. Wo dagegen העביר ״durchführen" (oder ״verbrennen") bedeuten soll, da wird es nicht mit ל konstruirt, sondern mit ב und mit Ausnahme von II Kön. 23, 10 fehlt der Beisatz ״dem Moloch" gänzlich. S. V. BM. 18,10, Ez. 20,31. II Kön. 16,3, das. 21,6, das. 17,17, II Chron. 33, 6. An allen.diesen Stellen ist העביר mit ב, nämlich באש, konstruirt und der Beisatz למלך fehlt. Aus dem Gesagten ergiebt sich: העביר mit ל heißt: für Jemand absondem, ihm widmen, weihen (,לד oder העביר ,(למלך mit כאש) כ) heißt: durchführen (durchs Feuer). Ob unter Letzterem Verbrennen