Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1881-06-01 · Heft 6 (Juni 1881) · p. Seite 258

258 Die musikalischen Instrumente im jerusalemischen Tempel Aber diese von eine»» Einzelnen vertretene Tradition verschlägt nicht viel. Denn unmöglich können die Ueberlieserungen in Bezug darauf so conträr mit einander in Widerspruch gewesen sein, daß die eine aufgestellt haben sollte, es wären aus schließlich Leviten zugelassen worden, und die andere, nur Sklaven mären dazu ausersehen worden. Die verschiedenen Traditionen können oder müssen vielmehr mit einander ausgeglichen werden. Kundige und geschickte Flötenbläser siitd gewiß dazu verwendet worden, in welchem Stande man sie auch gefunden hat, zunächst Leviten, aber auch Laien aus guten israelitischen Familien und eben so Sklaven. In der Regel wurden überhaupt nur zwei verwendet, nur bei besoitderen Gelegenheiten zwölf'). Zu solchen Gelegenheiten wurden selbstverständlich die geschicktesten ausgewählt, und wohl ohne Rücksicht aus der! Stand. Daraus folgt jedenfalls, daß das Flötenblasen keine levitische Funktion gewesen ist. Auch wurden die Flöten überhaupt nur selten beim CultuS angewendet, nur 12 Mal des Jahres zu den Hallel-Psalmen, und im äußererl Vorhofe bei der Feier des Wafserschöpfens *), während der Levitenchor tagtäglich zu fungiren hatte. Dieser Chor hatte seinen Standort lediglich auf den 15 Stufen, die zum inner» Vorhos führten; dagegen hatten die Flötenbläser gar keinen festen Standort, sondern standen mitten unter den opfernden Priestern ״)■ Wäre nur גחיאח gleich חלילים, d. h., daß Ps. 5 für das Flötenspiel designirt wäre, so wäre es wahrhaft wunderlich, wie ') Das. Erachin 1!, 6 י־־זין פוחתין משני חלילי, ולא מוסיפין על שניס .עשר י) Das.: ובשניס עשר יום כשנה החליל מכה לפני המזבח . כשחיטת פסח הראשון ופסח שני, ובי״ט ראשון של חג וכיום טוב של עצרת ובשמונת ימי החג, dazu Sutka v: החליל המשה וששה . וזהו הליל של בית השואבה שאינו רוחה לא את השבת ולא את הי״ט. •) Folgt aus dem Ausdrucke: החליל מכה לפני המזבח.