Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1881-06-01 · Heft 6 (Juni 1881) · p. Seite 256

256 Die musikalischen Instrumente im jerusalemischen Tempel sei statt נ כ ל• Aber diese dachten nur an נבל, Nabal (ויש אומרים כי (י לבן הוא הפוך גבל). Aber viel näher liegt doch die Transposition ובל, Nabla. Dadurch ist ja die Aufschrift durchaus correkt: למנצח על עלמות ובל. Oder noch besser: das ם Plural kann durch das folgende מ in מומור verdrängt worden sein, und es mag früher gelautet haben: על עלמות נבלם, d. h. נגלים. Dieser Ps. sollte, wie Pf. 16, zu AI o in o t - N a b l i e n gesungen werden. Noch ein drittes Mal kommt das Wort vor. Ps. 48,15 hat zum Schlug: הוא ינהגנו על־מוח. Auch über dieses Wort ist viel gesaselt worden: Unsterblichkeit--- äüavaaia, I ugend, Ewigkeit (I-XX) ei? tov? aia>vug, was Alles durchaus abgeschmackt ist. Handschriftliche Codices haben aber עלמות nicht getrennt, sondern in einem Wort, eben wie LXX es vor sich hatten. Aber diese Version muß noch vor עלמות die Präposition על gehabt haben, weil sie eis vorsetzt. Es ist also auch hier wie Ps.!1 zu l. על עלמות, und das על ist von dem folgenden verdrängt worden. Aber was soll zum Schluß bedeuten הוא ינהננו על עלמות? Sehr richtig bemerkt A. Krochmal, daß dieses letzte Wort in diesem Ps. zur Aufschrift des folgenden PsalmeS gehört: למנצח לבני קרח על עלמות מומור. Es ist durch das Schreiden oberhalb der Zeile von unten hinauf gerathen (in כתב והמכתב, Schrift und Urschrift zu diesenr Ps.). Auch hier Hedentel על עלמות dasselbe wie נבל- So haben denn drei Pss. in der Aufschrift נבל, und mehrere כנור indirekt ausgedrückt durch על עלמות oder על ננינות und בנגינות. Jedenfalls ist es sicher, daß so oft in den Psalmenaufschriften ein dunkles Wort vorkommt, dem die Präposition על oder die gleichbedeutende אל vorangeht, dieses ein Instrument ') Vgl. 0. äi 214 N. 2, wo die talmudische Notiz ebenfalls נבל und לגנן als transponirt hat.