Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1881-06-01 · Heft 6 (Juni 1881) · p. Seite 255

und der musikalische Chor der Leviten. 2L5 Zuerst ist angegeben, daß die bekannten drei Instrumente wirken sollten (B. 16) ככלי שיר נכלים והגרות ומצלתים משמיעים, und spater wird erzählt, wie sie dabei gewirkt haben (B. Lü) ובטצלתים משמיעים בנבלים ומחה. Die Berthetlung sei derart gewesen, daß die drei Hauptleviten: H e in a n, Aß-pH und I e d u t h u n die Schalldecken schlagen sollten, nänilich als Chorleiter: בסצלתים נחושח להשמיע• Sieben Leviten seien designirt gewesen, das achtseitige Kiunor zu schlagen : (* בכנריח על השמינית לגצת. Wieder andere Leviten seien angewiesen gewesen, zu spielen: בנבלים על עלמות. Mag das Wort עלמות was immer bedeuten (und am allerwenigsten kann es ״Jungfrauen" bedeuten), so kann es hier nur die Bedeutung eines Instrumentes, d. h. eines e i g e- .nett NabIa haben. Folglich steh! על עלמות e l l i ptisch für נבל. Wenn also Ps. 46 dis Aufschrift hat: למנצח על עלמות שיר . . so bedeutet es : dein Chorführer zum Al am ot» Rab l a. Dieser Jubelpsalm sollte zum Na bla gesungen werden. Diese Bezeichnung steht aber nicht vereinzelt. Ps. 6 hat die räthselhafte Aufschrtst למנצח על־מות לגבן. Was ist nicht hin und her gerathen worden, um dieses Nälhsel zu lösen? Das Wort על־מות hat zwar der älteste spattische Lexicograph, Menachem b. Saruk, richtig errathen, daß es gleich עלמות und zwar על עלמות bedeute, als Jnstrumenr (auch von Raschi z. St. citirt). So giebt es auch die griech. Bersion in ihrer al- -lerdings schlechten Erklärung: vrci q twv x^v^iuiv wieder (tVri() ist על und עלמות) . Aber der ״S o h n" »rächte allen AuSlegerir außerordentliche Schmerzen. Sie wußten nichts damit anzufangen. Nun citirt allerdings Jbn«Esra Ausleger, welche darauf gekommen sind, daß daS Wort לבן tranSponirt ן . ״ - ') Vielleicht zu lesen! על השמינית לנגן.