Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
- Journal
- Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
- Volume
- 30 (1881)
- Issue
- Heft 6 (Juni 1881)
- Article
- Die musikalischen Instrumente im jerusalemischen Tempel und der musikalische Chor der Leviten
- Date
- 1881-06-01
- Page
- Seite 249 (sequence 9)
- Language
- German
- Belongs to
- article
- OCR quality
- 87% known words query
- IRI
…/2829132-2829542-2829549-2872840--20271-2872864- Visual Library
- page viewer of the UB Frankfurt
OCR text
und der musikalische Chor der Leviten. 219 Klangbecken zuerst. Sie giebt an, David habe bei der Classisicirung sanimtlicher Leviten auch die Ordnung getroffen, daß von der Sängerklaffe je eine Familie das eine oder das andere der drei Instrumente zu ihrer Hauptfunktion haben sollten. Wie ist aber die Vertheilung?He m an, A ff a p h und I cd u t hun, also die H a u p t r e p r ä s e n t a n l e n der Sänger-Leviten, hättendie Klangbecken zugetheilt bekommen(Chron. I,!5, 10): זהטשררים ויחחון) במצלתים נחושח להשסיע leg.) היטן אסף ואיחן. Dagegen den mehr obskuren Familien wären die Nablien und Kinnor zugewiesen worden. Diese für unsere Anschauung seltsam erscheinende Eintheilung ist dadurch erklärt, das; diejenigen, welche die Klangbecken zu handhaben hatten, zugleich die Chorführer waren. Die Chronik will also damit angeben, David habe bestimmt, das; die drei Hauptfamilien der Leviten, die Söhne Heman, Aßaph und Jeduthun für immer die Leitung der Chöre zu ihrer Aufgabe haben sollten. Sie waren die מנצחים. Denn das Verbum נצח bedeutet nichts anderes als an der Spitze sein (Esra 3,8—9): dp ויעמדו אח הלדם . . . לנצח טלאכח כיח ה׳, ferner עשי) המלאכה leg.) לנצח על עשה, (Chronik II, 2,17): ושלשת אלפים . . טנצחים להעכיר אח העם. Das Wort מנצח, das so oft im Psalter vorkommt, bedeutet also nichts anderes, als der Anführer, A u s s e h e r. Oberster des Chores, und לטנצח will sagen: es ist besti »1 ni t für den Anführer oder i st dem Anführer übergeben. Oester ist dabei angegeben, über welche Jnstrumentenart dieser Choragos gesetzt war, mit der Formel ... למנצח על (vgl. w. ».). Etwas Auffälliges ist auch dadurch erklärt. Oester kommt im Psalter die Wendung vor: zu spielen mit Nabla und Kinnor, aber nur einmal (Ps. ISO) mit Klangbecken. Eben weil dieses Instrument nicht zum Gesammtspiel gehörte und wohl nur zum Takt gedient Hai. Ps. 150 beweist nichts. Hier werden allerlei Instrumente genannt, die zur Zeit des Vers, bekannt waren,