Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1881-06-01 · Heft 6 (Juni 1881) · p. Seite 248

248 Die musikalischen Instrumente im jerusalemischen Tempel pflegten. Daher wird von diesem Instrumente der Dual gebraucht (מצלמים ')). Aber ihre Bedeutung im Chore ist nirgends erörtert. Bei der Angabe der Zahl der choristischen Leviten in der Mischna ist bemerkt, daß nur ein Einziger die Klangdecken handhabte (והצלצל?1בר*) oder אחר). Aus der Zeit des zweiten Tempels wird berichtet, daß der Levite, welcher sie zu schlagen pflegte, damit das Zeichen für den Chor gab, mit dem Spiel und Gesang zu beginnen *). Dieser war also der eigentliche Tak! schlag er. Vermöge der rauschenden Metallbecken gab er das Zeichen für den Beginn. Er war also im Grunde der C h o r a g o s. Danrit ist Vieles i» den Nachrichten über die Funktionen der Sänger und Spieler im Tempel erklärt. Der Chronist läßt überall, wo zum Auftreten des Levitenchoreö Gelegenheit ist, diesen nur diese drei Instrumente Handhaben, Klangbecke», Nablien und Kinnor, z. B. bei Einweihung der Mauern Jernsalem's unter Nehemia (Neh. 12,27) מצלמים נכלים ובכנווויז. Er überträgt diese Gepflogeirheit auch aus die alte Zeit unter David*), unter Salomo (II. Chron. 5,12), unter Chiskija (das. 2n, 25 *)). Meistens nennt die Chronik die ') Aus bau Umstand, das; sic ein wcithiu tönendes Geräusch hervorbrachten, wird dabei immer hinzugesügt מצלחים משמיעים Chro». 1,15,10, 28; das. 10,5, 12 בטצלתים משמע le«. משמעים oder וסצלתים למשמיעים. Davon werden sie auch als צלצלי שמע bezeichnet. י) Diese Form kommt auch in der Bibel vor בצלצלים und בצלצלי שמע. Das erstere wohl zu l. בצלצליכם, Dual. *) Tamid vii,4: והקיש בךאח«-ו כצד־יצל ודברו הלוי□ כשיר. Ben- Arza mar nämlich der letzte Nlangbeckenschläger vor dem Tempcluntergang. Er wird daher unter den Tempclbeamtcn ausgezählt, welche zu eben dieser Zeit fungirt haben, und deren Namen in Erinnerung geblieben waren. Schekalim V, I: .בן ארזא על הצלצל הגרום בן לוי על השיר ו* S. 0י 'Note 1. *) Bei der Grundsteinlegung für den zweiten Tempel unter Esra werden zwar nur die Klangbecken genannt. Esra 3 «zot-t והלויבש בני במצלחיבם; aber der Vers ist überhaupt lückenhaft, vgl. dazu Esra ApokrpphuS 5, 51.