Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1881-05-01 · Heft 5 (Mai 1881) · p. Seite 233

ferner אל) ,על) mit אל und עד mit 233 .עוד und so haben auch die recipirte griechische Version, Peschito und Targutn: tcbqI rrjg xaxCag, על עיסק. Aber einige gr. Codtces und die Lä. Oomplutensis habeit die Negation. Aber sie lesen auch nicht ארוח,!inj, ddtkcft, <iu fieyiik)] i] xctxia. Noch passender die vetus latina: noli, fr ater, expellere me, quoniam majus erit haec malitia. Nach dieser Version müßte man int Texte lesen: אל אחי הרעה גדולה הואר! מאחרת. Also entweder אל steht irrthümlich für על, oder אדוח für אחי •). 7) Zweifelhaft ist auch Kön. II, 3,13: ויאטר לו מלך ישראל אל כי קרא ה׳. Die Negation ist hier unverständlich. Pesch, hat dafür על חרא, d. h. על ואח. Allein die Negation/ die sich auch in LXX dabei findet, kann richtig sein, wenn man eine Ellipse aitnimmt אל תכחד טטני עי קרא חי• 8) Dagegen ist gewiß Spr. ודרך נחיכה אל מוח :2,28 ג, die Negation fehlerhaft. Einige alte Version,nt und auch Ewald haben daraus ״Unsterblichkeit" gemacht. Grundfalsch. LXX in Pesch, lesen אל, elg. Es muß emendirt werden: ודרך חועכה אל טיח. Der V. enthält einen antithesischen Parallelismus: באורח ערקה חיים ודרך חיעבה אל מוח. III. Verwechselung von עד und ע יו ד. Kaum braucht diese Verwechselung belegt zu werden, wenn nicht in den Lexica aufgestellt wäre, daß עד auch die Bedeutung ״während dem" habe. Es ist grundfalsch. ער kann seiner Bedeutung nach als Grenzangabefür Raunt, Zeit und Modus niemals den Begriff von Gleichzeitigkeit und Dauer involviren. ') Zweifelhaft ist auch Jerem. 51,3 אל ׳דדך . . . ואל יחעל . . . ואל תחמלו. Pesch, hat dreimal לא, und wie es scheint auch Targ. לח ist tendenziös geändert st. לא. Auch einige gr. Codd. haben die Negation fty neqiitäaüia ■אל יי• I