Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1881-05-01 · Heft 5 (Mai 1881) · p. Seite 232

1 •t 232 Verwechselung der Partikeln על mit עד, Rechte hinaus" ist abgeschmackt. Liest man aber 1Vאל ׳ (und אל steht auch hin und wieder für לא), so gebt der Vers einen guten Sinn. Nur darf man nicht bei להבת stehen bleiben. Denn ״schlage n" paßt durchaus nicht inden Zusammenhang. Man muß dafür lesen: ״ ,להוכיחz u r e ch tv ei sen, tadeln, Vorwürfe nt a ch e n". Der Vers wüne also lauten: ,ם ענוש לצדיק לא טוב ל־זוכיח נדיבים אל ישר. Das Wort לצדיק u. A. ist nicht Objekt, scndern Dativ, abhängig von לא טוב, und נדיבים bleibt im gewöhnlichen Sinne ״Edle, Vornehtne" und zwar im Accusativ. ״Es ist nicht einmal schön, für den Gerechten, Geldbuße aufzulegen und ist nicht recht, Vornehme zurechtzuweisen". — 4) Jedenfalls ist Hosea 9,1 אל תשמח ישראל אל ניל בעטים zu l. אל. Nicht bloß LXX in P. haben anch im zweiten Glieds die Negation: fu) eixpqaCvov, ולא תרוץ, sondern auch das Tarflum : לא החרון דביח ישראל ו ל א מטעק. Demgemäß muß auch die Verbalform richtig gestellt werden אל ש\ל oder אל מגיל. Damit fallt die alberne Erklärung weg, daß ״ גילKreis oder Tanz" bedeute *). 5) Einen vortrefflichen Sinn giebt der V. Ps. 90,2—3: וטעולם ועד עולם אחה אל משב אנוש ער דכא, wenn man liest אל st.אל, wie LXX haben: 10׳v aitnvog av el. /u ij anoMQsgiijS »>'־ ifqwnov ti$ Taniiviooiv . .: מעולם ועד עולם אמה : אל משב אנוש ער דכאו und das folgende והאטד שובו בני ארם, denn אמה אל ist durchaus störend. 6) Zweifelhaft ist Sam. II, 13,16 אל אדוח הרעה הואח• Auf den ersten Blick ist man geneigt על zu lesen. So haben viele Codd. *) Hiob 3.22 השמחים אלי גיל ist zu l. גל, Grabeshügel, parallel dazu ישישו ב׳ ימצאו קבר.