Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1881-05-01 · Heft 5 (Mai 1881) · p. Seite 231

231 fermr י אל) ,על mit אל und עד mit עוד, Hätten nicht die beden alten Hauptoerstonen, Septuaginta und Peschito, den richtig!» Sinn angedeutet, so wäre diesem dunkeln Verse gar nicht beinkommen. Beide haben aber אל gelesen statt על. T'XX : [!*ן dm? in avmnöxyiotv ioantQ ui a<fQun<e$} d. h. אי חשב כאנשי און, nicht recht passend. Bester P.: שריראיח אחבחר איוב עד סופא ו ל) טחחשב באנשי עולא. Zurück,ibersetzt: ״ :אכן יבחן איוב עף נצח אל יסחשב באנשי אוןWahrlich möge Hiob für die Dauerzeprüft werden, auf daß er nicht zu den Männern der Gewlt gerechnet werde." Dazu paßt ganz besonders der daraufolgende, de» Gedanken ergänzende V.: כי יוסיף על חטאחו פשע. 3) Einen guten Sinn giebt auch der räthselhafte V. Spr. 17,2G: גם ענוש לצדיק לא טוב להכוח ־יבים על ישר, wenn man אל ישר liest (Schorr, Chuz). Allerdings haben auch die beiden Versionen על gelesen. Ser ihre Uebersetzung zeigt erst recht, wie nothwendig in dem zweit Halb». die Parallele אל zu לא טוב ist. Denn sie geben beide wiet: <> v 8 i oatov imßovlevuv Svväamig äixaiot?; Pesch.: אפלא לטטחא לוריקיא ראטרין חריצח (eben so Targum). Aber fe Versionen haben des Sinnes dadurch verfehlt, daß sie d גט im ersten Halbv. nicht berücksichtigt haden; dieses kann tr bedeuten nicht einmal (wie נם אחד). Ferner haben sie 5לז als Object betrachtet, was durchaus falsch ist. Weiter mußt sie mit נדיבים in b. nichts Rechtes anzufangen, und endlichtben sie de», Worte על ישר einen Sinn untergelegt, der, eser durchaus nicht haben kann. ״W egen Geradheit" soll n ״Vornehme" (נדיבים) nicht schlagen oder serndsel behandeln (wie sich der griechische Ver« tent in der Vqenheit durch Wiedergabe des Wortes לד.ממ durch imßovXev zu helfen glaubte)? Und woher hat der griechische Verteein 0v8t ootov genommen? Die von Ewald mit so vielen, Lrand vertheidigte Erklärung ״ על ישרüber das