Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1881-05-01 · Heft 5 (Mai 1881) · p. Seite 228

228 Verwechselung der Partikeln על mit ,עד ישנים סזוב על דברה ושמש הוא. Allerdings in den alten Editioneu mag עד fehlerhaft sein. Aber der ältere Fehler hier 1p zu schreiben, ist viel größer. 16 von Kennic. oergl. Codd. haben hier על. 2) Jesaia 47,7 ער לא שטה אלה על לבך לא וכרה אחריתה. Die griechische und syrische Version ließen das עד unübersetzt. Das Targum giebt eS buchstäblich wieder. Die Masora bemerkt dabei als Parallele ג׳ ער לא עשה ארץ והמוח an. Mit Heranziehung der Parallele will die Masora angeben, daß es auch hier bedeute: ״ehe noch". So erklären es die Commentatoren, Naschi und JbuEsra. Hier ist aber diese Auslegung falsch : ״E h e du dies in den Sinn genommen, und ehe du das Ende bedacht", würde voraussetzen, daß Babel hinterher das Ende überlegt habe, was gewiß dem ganzer! Gedankengang dieser Standrede widerspricht. Es ist aber zu!. :על לא שטה על לבך ״weil du es nicht überlegt, das Ende nicht bedacht hast." wie das dreimal vorkomwende על לא (Jesaia 5:4,9) על לא הטם עשה; (Pi.!19, >30) על לא שטח חירהך;;Hiob >6,17)על לא הטס בכפי. 3) Obadia 1,7: עד הגבול שלתך כל אנשי בריחך. Die Prä- Position ער giebt hier keinen Sinn. Liest man aber dafür על, so erhält man einen guten Sinn: ״Ueber die Grenze haben sie dich verjagt". 4) Numeri 21,30: אשר עד טירבא. Das ר gehört zu de» mit masoretischen Punkten versehenen Buchstaben. Diese Punkte bedeuten, daß der Buchstabe zweifelhaft ist •). Das ר ist in der That überflüssig, da das Relativum אשר hier keinen Sinn giebt. Zu אשר gehört jedesmal ein Verbum, das hier fehlt. Eliminirt man das ר, so bleibt vom Worte nur אש. So hat noch der griechische Verteilt gelesen: n v q ini Mwaß (leg. Maiöaßi)■ Folglich ist zu l. אש על מירבא, d. h. על statt ער. '> Samuel II, 23,21 אשר מראה ist das ר ebenfalls fehlerhaft und die Masora bemerkt dabei resoluter zu l. איש - אש. '