Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1881-05-01 · Heft 5 (Mai 1881) · p. Seite 219

ferner אל׳ ,על) mit אל Mid עד mit 210 .עוד netische Mißverständnisse entstanden. Die Laute ל und ד, so verschieden sie unserem Ohr klingen, müssen in der alten Zeit, >vo das Sprachorgan ebenso unvollkommen entwickelt war, wie das Sehorgan (das die Farbennüancen nicht unterschieden hat), Lautähnlichkeit gehabt haben. Ich erinnere an ובתי זבד טיב, das mit זבולס gleichgesetzt wird. In Daniel סלחא מד אודא und öfter in der talmndischen Literatur אוד sür אול (vgl. Levy, neuhebr. und chald. W.B. אוד). Im Griechischen h'mog und Sitot'g ״rauh"; das griechische duxyra (<5nx<J1<1tu) klingt lateinisch lacryma. So ist es gekommen, wenn ein Copist, der ohne Vorlage abgeschriebeu und sich auf sein Gedächtniß verlassen hat, er leicht die für sein Ohr und sein Sprachorgan gleichklingenden Dentalen ד und ל verwechselt und על statt ער gesetzt hat. Aber auch eine andere phonetische Confusion kann dabei mitgewirkt haben. Das gutturale ע wurde im Verlaufe so abgeschliffen und abgeschwächt, daß es wie א klang. Daher die so häufigen Verwechselungen von ע und א. Ohnehin wurden die Vokale a und e, d. h. Patach und Segol früher nicht so genau unterschieden. Im Arabischen gilt Phatha für a und e, und im babylonischen Vocalisationssystem giebt es gar kein Segol, sondern das Pathach vertritt auch diesen Vocal. אשד z. B. wird in demselben אשד punktirt (vgl. Pinsker, Einl. in das babyl. hebr. Punktationssystem). Daher entstand aus על durch Abschwächung des gutturalen Klanges ע und durch Lässigkeit der Vocalisation: אל. .. Die Verwechselung dieser zwei Präpositionen על und אל ist außer? ordentlich häufig, und die Masora hat sie, wenn auch nicht vollständig, notirt. Da nun עד zuweilen dieselbe Bedeutung hat wie אל, und für אל auch על geschrieben wurde, so wurde על und עד leicht verwechselt. Die Masora notirt, wie angegeben, elf Verse, in denen על statt 's, steht. Beim Aufzählen werden aber nur neun citir^-