Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1881-05-01 · Heft 5 (Mai 1881) · p. Seite 214

214 Uc&crעיסה. Von Palästina wenden wir uns nun zu den Euphratländern, dem sogenannten Babel. In Babel gab es nur wenige PVNNON משפחות in» palästinensischen Sinne, d. h. solche, die ihren Stammbaum aus alter Zeit weiter fortführten. Dazu fehlte es ihnen an jeglicher Veranlasiung und auch an einer autoritativen Nöthigung. Priester und Leviten gab es hier nur wenige, Ehrenämter, für welche der Nachweis einer alten Abstammung erforderlich gewesen wäre, gar keine, und endlich fehlte es auch an einer öffentlichen Institution wie die eines Archivs, wo die Eintragungen unter Autorität einer Behörde stattgcsunden hätten'). Dagegen waren sie anderseits von der Vermischung mit proselytischen oder gar mit illegitimen Elementen im Großen und Ganzen frei und rein geblieben. Die einzelne» Orte und Gegenden, wo dieses der Fall war, waren ihnen genau bekannt, und deshalb nährten sie innerhalb bestimmter unb genau verzeichueter geographischer Grenzen י) daselbst das stolze Bewußtsein einer unverfälscht rein israelitischer Abstammung. Im Gegensatz zu der zahlreichen Jffahklaffe in Palästina hielten קמיח ר* ישפעאל בי ר׳ יוסי ואסר תטפל לעיסה ר׳ ירמיה סכי סיפר?1׳,גיסה כשירה ר׳ ישמעאלי בי ר' יוסי חולק על יהביו) אמר ר' יוסי ואפילו סימא לעיסה פסולה לידן ד׳ ישמעאל חולק . . ., vergl. dazu den Kommentar Pme Mosche, Demnach unterschied man genau zweierlei Jssah. Dieses erkennt man übrigens auch aus der Boraita in Jcrus. Kctubot I, v und Kiddüschin 1,4!והיווה׳ עיסה כשירה כל’שאין כה לא‘חללי ולא ממור ולא כסי ר' מאיר יה ומר כל שאין בה אחח מכל אלו בתה כשירה לכהונה אכל משפחה שנשתקע בה פסול ר״ם אופר בודק עד ר׳ אמהות, Auch hier sah man sich genöthigt zu עיסה das Wort כשירה zur näheren Bezeichnung hinzuzusügen. Ferner ist hier auch der Gegensatz zu עיסה כשירה genau mit den Worte» אכל משפחה שנשתקע כח פסול angegeben. Diese Letztere bildet also die ׳.עיסה פסולה ') Von Einigen wird wohl eine alte Abstammung berichtet, so von Rabbah und Abaji Iebamot 105 a u, n. A,; aber auch bei diesen mdg die Abstammung bloß traditionell gewesen sein. Eine genaue dokumentarisch« Führung eines Stammbaumes ist auch da nicht erwiesen. *) Kidduschin 71 b ff.