Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1881-05-01 · Heft 5 (Mai 1881) · p. Seite 197

Das Land ״Hagar" in dir hebräisch-mittelalterlichen Literatur. 107 wurde •), hat durchaus nichts Befremdendes. Geschäftliche, noch mehr aber wissenschaftliche Zwecke und Bestrebungen haben die Juden aus den entferntesten Ländern schon frühzeitig miteinander in Verbindung gebracht. Es sei nur darauf hingewiesen, daß bekanntlich kroatische (oder slavonische) Juden den Brief Chasdai's an den jüdischen Chazaren-Khagan von Kordova mit nach Hause nahmen, von wo sie ihn den ungarischen Juden schickten, die ihn weiter nach Rußland und von dort nach Wolga-Bulgarien sandten, bis er endlich durch Vennittelung eines deutschen Juden in das Chazarenland gelangte. Im XII. Jahrhundert bestand bereits ein reger Verkehr zwischen den Rabbinern am Rhein (Mainz, Speier u. s. w.) und zwischen den Juden in Böhmen und Rußland י), ja der um 1190 in Speier lebende Elieser b. Isaak griff sogar eine Entscheidung des Jehuda b. Isaak in Paris aus dem Grunde heftig an, weil sie unter den Juden in Polen, Rußland und Ungarn (hier אונגריאה genannt) eine große Ver« Wirrung Hervorrufen könnte *). Wie stark übrigens die geschüft« liche Verbindung war, welche Ungarn schon frühzeitig mit den Handelsstädten am Rhein unterhielt, beweist am besten der Umstand, daß Konrad, Erzbischof von Köln, bereits im Jahre l 249 bezüglich der dort verkehrenden Kaufleute aus Ungarn ein spezielles Gesetz erließ *). Dafür, daß ״in dem Hagar der mittelalterlichen französischen Schule eines der arabischen Königreiche in Spanien" zu suchen sei, macht Löw schließlich noch geltend, ״daß die Syrer den Araber הגר nennen, daß bei den jüdischen Poeten des Mit- ') Steinhardt im Ben-Chanauja V, S. 16 und Löw. Ebendas.׳ S. 616. *) Zunz, Synagogale Poesie S. 72. ') Meir von Rothenburg, RGA. Ed. Lemberg Nr. 112 und Qr Sarua I. ß US, S. 2V b. *) S. das Aktenstück bei Wenz el a. a. O. VII, S. 365.