Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1881-04-01 · Heft 4 (April 1881) · p. Seite 180

180 Recenswn. Hat der Verfasser des Priestercodex aus Ezechiel geschöpft? Die 1 Beantwortung dieser Frage ist eine ungemein schwierige, weil mannigfache Momente zu Gunsten der einen wie der anderen Lösung sprechen. Nicht minder schwierig gestaltet sich die Untersuchung über die historischen und anderweitigen Bestandtheile des sogenannten Priestercoder, ob dieselben nämlich aus der sögenannten Grundschrift entlehnt, schon vom Verfasser des Codex aufgenonrmen seien, oder ob erst der Redactor den ursprünglich nur aus einer Sammlung von Priestergesetzen bestehenden Codex durch Einfügungen von Erzählungen aus der Urgeschichte Israels » erweitert habe.! Jeder Versuch, dieses Wirrsal zu ordnen und Licht und Helle ׳ in dasselbe einströmen zu lassen, must mit Dank begrüßt werden j und ist selbst dann als eine Bereicherung der Wissenschaft zu f betrachten, wenn nur ein negativer Erfolg dadurch erzielt, men» ä nur das Irrige einer früher ausgestellten Hypothese dargethan; wird. Um so größer aber ist der Gewinn, wenn es dem Verfasser gelingt, durch geschickte und vorsichtige Benutzung der vorhandenen Quellen uns ein lebensvolles, naturgetreues Bild der socialen und religiösen Zustände, deren getreuer Spiegel die verschiedenen Bücher der Bibel sind, zu entwerfen. Dieser Versuch ist Herrn vr. May bäum in der uns vorliegenden Schrist! vortrefflich gelungen, und darum wird dieselbe, obwohl manche Einzelheiten anfechtbar, manche, wie wir Nachweisen werden, unrichtig sind, einen bleibenden Werth behalten. ״Di,e Entwickelung des altisraelitischeim Priesterthums" ist genau genommen eine Culturgeschichte des israelitischen Volkes, denn nicht nur die Gestaltung des Cul» tus, sondern auch die Agrargesetzgebung, die Betheiligung des Volkes an den öffentlichen Festen, das sociale Leben, die Speise-! Neinheits- und Ehegesetze stehen im innigsten Zusammenhänge mit der Stellung der Priester. Namentlich aber ist der Kamps