Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1881-04-01 · Heft 4 (April 1881) · p. Seite 168

168 Uc&cr עיסה. Rabbi Jehuda noch ein Residuum sehr alter und früher herrschend gewesener Normen zu erblicken, die aber die mildere Halacha des R. Elieser b. Jakob aus der allgemeinen Geltung verdrängt hatte. Rabbi Jehuda ist eben noch der späte, vielleicht einer der letzten Repräsentanten jener strengen Ausscheidung und Absonderung der Proselyten und Vermischten von den priesterlich Reinen, welche Esra und Nehemia im Interesse der energischen Concentrirung, der Reinerhaltung des Glaubens und dsrgefährdeten Einheit des noch jungen und schwachen Gemeinwesens eingeführt hatten. Tief ins Volksleben eingewurzelte Anschau, ungen und Einrichtungen sterben nur langsam und allmälig ab; sie überdauern den Geist, der sie beseelte, oft uin viele Jahr- Hunderte, und sie erhalten sich noch lange zähe in einzelnen Theilen, selbst nachdem der neue Geist ihnen den breiten Boden der Gesammtheit bereits entrissen hat. Tiefer neue Geist trat im letzten Jahrhundert des zweiten Tempels in seine Rechte, zur Zeit als die Vermischung und Verschmelzung mit den zahlreichen Proselyten die Klasse der Jssah zu einer großen, breiten und mächtigen Volksschicht anwachsen ließ, als ein Proselyt ans dem Throne, Herodes, die herabgekommene schwächliche Geburtsaristokratie aus dem Synedrium, aus allen hohen Aenrtern und auch aus dem Lande jagte, und als Samai und Hillel in ihren Lehrhallen einen Hähern Adel, den Adel des Geistes und der Torakenntniß im Volke auch unter Proselyten, denen der Letztere sich besonders liebevoll zuwandte, verbreiteten und verallgcmeinerten. Es war eigentlich kein neuer Geist, sondern der alte des Pentateuch und der reinem Traditionen, wie sie von Schemajah und Abtalion gelehrt wurden und die dafür von ihrer! Gegnern selbst als Proselyten bezeichnet wurden '); aber sämmtliche Deutungsregeln außer dem M"p auf Tradition sich stützen müssen. : ') Schemajah und Abtalion sind sicherlich mit Sameas und Pollion iden-