Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1881-04-01 · Heft 4 (April 1881) · p. Seite 165

Hyrcan bekanntlich sehr bedeutend in Judäa mürbe. ') Dafür ist uns zunächst die ohne jegliche Tendenz mitgetheilte Notiz des AfricanuS ein klassis cher Beleg. Die dritte Klasse, die der Vermischten, wurde nach ihn» auch Proselyten genannt (rot׳$ « xalo1>ft£vovs ysiwQgs toi!? imfiixmv?). Sie waren die Vermischten wegen ihrer mehrfachen Verbindung mit Proselyten, und die Priester und priesterlich reinen Familien der Israeliten nannten dieselben, wenn auch nicht ganz mit Recht. דיס?, weil man sie für priesterliche Ehen den entschiedenen Proselyten und deren Nachkommen vollständig gleichstellte. Die Priester und all diejenigen, die auf ihre Reinheit der Abstammung einen Werth legten, hielten sich in ehelicher Beziehung von Beiden in gleicher Weise fern. Eine noch ziemlich deutliche Reminiscenz ist uns noch in der Begründung der Unreinheit der Jssah durch R. Simeon b. Menassia enthalten. מפני מה אמה עיסה פסולה מפני שספק חללים נטמעו בה סכירין ישראל ממזרים ינחינים שכיניהם ואין (• מכירין חללים שביניהם. Dieser Satz befindet sich offenbar insofern irr Uebereinstimmung mit der oben citirten Boraita im Jeruschalmi בל שאין בה לא משם חלל, als es ja airch hier heißt ואין מסדין חללים שביניהם. Denn wovon man keine Spuren erkennt, das wird ebeil als nicht vorhanden angenommen. Auch der Satz ') Johann Hyrkan halte die Jdumaer gewaltsam znm Judenthum bekehrt, von denen derselbe nach Graetz (Gesch. der I. Bd. 3, dritte Ausl, p. 80) eine Colonie mitten in Judäa hinein verpflanzt hat. Dasselbe Verfahren hatte sein Sohn Aristobul gegen die eroberte Landschaft Jdumäa beobachtet, Jos. Alterth. XIII, 9. 1 und 11,3. Auch das zum Judenthum übcrgetretene adjabenische Königshaus dürfte bei dem wiederholten Aufenthalte daselbst manche Proselyten nach Palästina gezogen haben. Ueber die Zunahme von Proselyten auch nach der Zerstörung Jerusalem's vergl. Graetz Gesch. Bd. 4. 2. Aufl. p. 108 ff. *) Tos. Kidduschin cap. V. In babli Kethubot 14 b lauten die Worte des R. Simeon b. M. anders יהיזוהי אלמנר־ז עיסה כידי שנכוסע בה ספק חלל. Diese Veränderung ist, wie wir weiter sehen werden, von dem veränderten Standpunkte der babylonischen Gemara dieser ganzen Materie gegenüber abhängig.