Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1881-03-01 · Heft 3 (März 1881) · p. Seite 126

126 Die Fabel in Talmud und Midrasch. טרף als participium passivi für טרוף, ober mit Fürst s. v. für tt . t טרף (aus מטרף) zu nehmen. Auch der in der LXX lautenden Uebersetzung: xal d%e c/vXXov IXaiag xägyos iv tip ato/uccn avclfi liegt die participialische Auffassung des 0רף weit eher zuGrunde als seine etwaige Herleitung von dem Ezechiel 17,9 vorkommenden טרפי8טהה, was bei Jbn Esra als die Meinung ״Einiger" angeführt ist; denn in diesem Falle wäre seine Uebersetzung richtiger schon in <fvXXov mitgegeben. Nur bei participialischer Auffassung konnte טרף durch xaqtpog wiedergegeben werden. Dieselbe Auffassung kaffen die beiden Targumim durchblicken. Onkelos hat: יהא טרף ויחא תכיר נחיח פפיטה• Aehnlich Pseudojonathan: והא טרפא חיחא לקיט ריזביר וטהיה פפיטה, also beide participialisch. Diese Textschwierigkeit meinte der Fabeldichter am leichtesten dadurch beheben zu können und zu sollen, daß er nicht טרף, sondern טרף las und darauf seine Fabel aufbaute von der zu Gott betenden Taube, die aus Gottes gnädiger Hand lieber das bittere Olivenblatt zur Nahrung empfangen will, als Honigsüße Kost aus Menschenhand. So pflückte der Fabeldichter lieber selbst einBlattvom Dichtungsbaume, die Taube aberließ er kein Blatt vom O e l bäume pflücken, sondern blos zu Gott sprechen. Zu Gute kam ihm hiebei die schon in den Midraschim aufgeworfene Frage, wie und wo dir Taube das Blatt finden oder pflücken konnte, da ja die Fluth Alles, Alles vernichtet haben soll? Nun sträubte sich aber der Context der ganzen Bibelstelle gar zu sehr gegen die Anlehnung der Fabel in dieser Gestalt, andererseits jedoch wollte man wiederum die sinnige Fabel mit ihrem schönen, edlen Lehrzweck vom Untergange retten. Um Dies zu ermöglichen, gab man der Taube das ihrem Munde