Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1881-03-01 · Heft 3 (März 1881) · p. Seite 121

Ueber עיסה. 121 (x a X 0 v (.1 s v 0 v? ysuoQctc). Sie selbst hielten sich nicht für Proselyten, und waren es auch nicht durchaus, sondern die Vornehmen von reiner Abstammung nannten sie so und behandelten sie auch so *), weil sie von zweifelhafter Abstammung waren und mit den Proselyten sich vermischt hatten. Diese Klasse der Vermischten hatte man nun in späterer Zeit, nachdem an eine Lösnng, Scheidung und Trennung derselben in die Elemente ihrer Abstammung nicht mehr zu denken war, mit dem Worte עיסה bezeichnet. Sie bildete die große und breite Schichte des niedrigen Volkes, und der Gegensatz zu ihr war die Klaffe der Vornehmen, die der סיוחסים, deren Familien im öffentlichen Archive registrirt waren. Diese Klaffe der Vornehmen hat jede Ehe mit der . dritten Klasse der Vermischten strengstens gemieden. Schon mit dem Namen גרים, welchen sie den letzter» beilegte, hatten sie eine Scheide״--,!d gezogen zwischen sich und der niederen Volksschichte; iCJfol Zeit des zweiten Tempels hatte über eine eheliche Verbindung mit Proselyten nicht die milde Ansicht der talmudischen Halacha. Ezra und Nehemia haben im Interesse der Erhaltung und Erstarkung des neuen Gemeinwesens durch harte Maßregeln die mit der talnmdischen Halacha vielfach im Widerspruche sind. '1 Ueber die Proselyten herrscht noch in der Mischnah eine große Verschicdcnheit der Ansichten. Kidduschin 77 a und 78 a. Danach vertritt noch Rabbi Ichuda die Meinung, das! ein Prosclyt einem חלל gleich.;!!- achten sei und dessen Tochter, selbst von einer Israelitin, für eine Priesterche unfähig sei. Rabbi Jose und Rabbi Simon vertreten die milden Ansichten, während Rabbi Elieser b. Jakob die Vermittlung bildet. Rabbi Jehuda ist gewiss noch der Repräsentant der strengen Anschauung, welche in alter Zeit des zweiten Tempels die herrschende war. Dagegen scheint in der letzteren Zeit des zweiten Tempels die des N. Elieser b. Jakob in Geltung gewesen zu sein. Die Stelle, welche nach Ben Azai (Jebainot 4S dl sich in einer svnp טגלרת in räthselhaster Weise gesunden haben soll "״משנת ר׳ אל־'יעזר בן יעקב קבונקי dürfte sich auf eine Uebercinstimmung mit der halachischen Ansicht des R. Elieser b. Jakob über Proselytcn beziehen. Dieser Wortlaut mußte nicht in der Familienrolle gewesen sein. Vergl. Raschi daselbst in der Mischna Schlw. לקיים.