Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1881-03-01 · Heft 3 (März 1881) · p. Seite 120

120 lieber עיסה. fehlten seien, schlossen sich sicherlich auch die entschiedenen Profehlten an, welche mit י בל הנכרל סעפי הארצות אל תורת האלהים) gemeint sind. Daß die erste Klaffe bei Africanus die von hebräischer Abstammung {imv‘Eßixtixm' yera,»׳) der oben angeführten ersten Klaffe bei Ezra und Nehemia entspricht, bedarf keiner weitern Erörterung. Auch die zweite Klaffe derselben, deren Abstainmung auf nralte Proselyten znrüägeführt wurde m>v uq%ittqo- (!!!?.mm’ Avayf.Q0nh.mv) a) entspricht offenbar der oben angeführten Klaffe der Gibeoniten und der Knechte Salomos, welche mit Neckt als Nackkommen der alten Proselyten angesehen wnrden. Nicht minder klar und entschieden ist die Identität der dritten Klaffe hier und dort. Die von zweifelhafter Abstammung, welche mit den sich ihnen anschließendeil Proselyten und dem übrigen Gemengsel * *) im Laufe der Zeiten sicherlich zu einer einheitlichen Macht verschmolzen waren, werden bei Africailus sehr zutreffend als die Klaffe der Vermischten (mv £m!uxT<t>v) bezeichnet. Diese letzte, Klaffe nannte man auch die der ריפ! ') Nehemia 10,29. *J Valesius überseht i'tQxtTTQofftjX.vrwv treffend »veterum prosulytorum* (}1J-/1 s. w. .uqxuw£. Dagegen ist die Uebersehung und Erklärung von Sachs, Beiträge ic. II, 1>. 155 : ״d e r h e r v o r r a g en dsten u nt e r den Proselyten durch Geburt und Einfluh in i h r e m V o l k e b e d e u t e n d st e n" durchaus unsachgemäst. Denn bei der etwaigen Eintragung in die öffentlichen Archive hat man für die bei ihrem Volke hervorragende» sicherlich kein besonderes Rubrum gemacht. Für hat Valesius: gut in uumerum Judacorum relati erant. י) Die Stelle in Nehemia 13,3 ויבדילו «־י צרב פ״2ראל kann doch wohl nicht so ausgefaht werden, als Hütte man das GemeNgsel von aller und jeder Gemeinschaft Israels ausgeschloffen. Das stände, ja mit dem ganzen Geiste der Lehre wie noch ausdrücklich mit Nehem. lv, 29 im Widcrspruch. Man hat also das Gemengsel blos von den Israeliten reiner Abstammung zum Zwecke der Verhinderung von Ehen mit denselben abgesondert. Bergt. Graeh Gesch. d. I. Bd. II, 2 p. 131.