Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
- Journal
- Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
- Volume
- 30 (1881)
- Issue
- Heft 3 (März 1881)
- Article
- Über yisa
- Date
- 1881-03-01
- Page
- Seite 114 (sequence 2)
- Language
- German
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111 lieber עיסה. alkjcmciuc und weitgreisende Thatsachen hätte» insbesondert die Zeitgenossen des Nabln Jehuda hanaßi veranlassen können, die überaus große Piaffe der zahlreichen Judcnschasl in denEuphratländern — diese waren ja mit Babel gemeint — für Jssah zu erklären '< Ist es doch sogar im Kegentheil entschieden bezeugt, dar bestimmte Verdachlsgründe gegen Babel durchaus nicht Vorlagen; denir sonst wäre es doch kaum möglich gewesen zu gleicher Zeit euren ganz entgegengesetzten Beschluß;u fassen, wonach Babe! sogar ein Vorzug vor Palästina eingeränmt wurde, indent nm Palästina als Jssah für Babel erklärte. Oder wäre man berechtigt, bei jenen Männern bloß versönliehe ütancnne und bodenlose Willknhr als bewegende Ursache anzunehmen, zumal das Wort עיסה in seiner bisher angenommenen Bedeutung für solche Zweck die Amoeitdnilg außerordentlich erschiveren mußte! Ich halte daher עיסה nicht für die Bezeichnung einer Person, rricht für die Bezeichnung einer Familie, auch nicht snr die eines Komplexes von Familien mit bestimmten und ausgesprochenen BerdachtSmomenten. Ich glaube. vielmehr, daß man sich darin streng au die Worte der Tosefta zu hatten hat, in welcher eS heißt: אי»ר;י עיסה כל שאין בר. לא משום ממורות ולא משום נתינות«לא משום עבדי מלכים. Bei einer Jssah ist keinerlei Verdacht wegen einer ehelichen Illegitimität vorhailden, weder wegen eines Jncests oder Ehebruchs!roch wegen einer Abstammrrng von Gibeonilen oder Königssklaven '). Fügen wir וו och die Lesart des Jernschalmi hinzu, welche auch uod> לא משם חלל hat, so liegt gegeir Jssah riberhaupt nichts vor, was dieselbe mit irgend einenr posiriveir Makel behaften köirnte. Der Makel an Jssah liegt also offenbar nur darin, daß man sich i» ') Unter עבדי מלכיסם sind jedenfalls nur die in Nehemia 7. S7 flc> nannten עבדי שלפה zu verstehen, welche mit den נתינים zusammen daselbst anfgesührt werden. Eine gewisse Analogie mit den römischen sorvi publici und servi imporatoris mag die spätere Namenveränderung veranlaßt haben.